12 tips for muslim youth

Why should you, a young Muslim, be helping to bring your friends closer to Allah?

After all, you've got your own struggles to deal with: trying to explain why you pray to hostile teachers, Hijab discrimination, standing up in class when the professor attacks Islam, dealing with parents who think you've gone nuts because you're growing a beard, or all the other difficulties faced by a number of practicing Muslim youth?

Islam was never meant to be an individualistic faith, reserved for the "chosen few". Muslims have a duty to spread the Deen, and practicing Muslim youth, whether beginners, activists or leaders have a crucial role to play.

"Allah has put them in a position that perhaps no one else is in," notes Sheema Khan, former Muslim Youth of North America (MYNA) advisor for eastern Canada. "They have the means to communicate with their peers, they have an understanding of what they're going through plus they have the guidance of Islam."

Who is your childhood friend, who would rather spend Fridays at MacDonald's than the Masjid, or your classmate who is Muslim in name and only knows that "Muslims don't eat pork" going to listen to: the nice Imam of the Masjid who would freak out if he saw the way they were dressed and talked or you who may have grown up with them, joked with them, or see them everyday in school?

The answer is obvious: you.

Don't panic. Here are some tips and advice which can help from other Muslims, many of whom have been there and done that:

Tip #1: Make your intention sincere

All work we do should ideally be for the sake of Allah. That includes the task of bringing someone closer to Allah. That of course means this should not be connected to arrogance, thinking you're the teacher and everyone else should be lucky you've embarked on a crusade to save them. Guidance is from Allah. Make Dua and make sincere efforts and remember Allah can also misguide you if He wills (we seek refuge in Allah from that).

Tip #2: Practice what you preach

Not practicing what you preach is wrong and you will lose the confidence of anyone, young or old, once they figure you out. Don't do it.

Tip #3: Use the Quran and Seerah (biography of the Prophet) as Dawa guides

Read and understand those chapters of the Quran which talk about how the Prophets presented the message of Islam to their people. Read the Seerah to see especially how the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) brought Islam to so many different people, including young people.

As well, talk to Dawa workers, and check out manuals they may have written, like Yahiya Emerick's How to Tell Others About Islam.

Tip #4: Talk to people as if you really don't know them

Don't assume you know someone just by looking at them. You don't know that the Muslim girl in your homeroom who walks through the school's hallways as if they were fashion show catwalks is not someone you can talk to about Allah because she looks like a snob. Or that the Muslim guy who you've never seen at Juma at your university is a "bad Muslim". Maybe he was never really taught Islam and has no idea what importance Friday prayers have in Islam, especially for Muslim men.

Tip #5: Smile

Did you know the Prophet was big on smiling? But many "practicing" Muslims seem to have "their faces on upside down" as one speaker once said-frowning and serious.

Smiling, being polite and kind are all part of the manners of the Prophet, which we must exercise in our daily lives. If we want to approach others with Islam, we have to make ourselves approachable. Smiling is key to this.

But note that being approachable does not mean being flirtations with the other gender. There are Islamic rules for how men and women should deal with each other which have to be respected. Dawa is no excuse to have long and private conversations and meetings with the other sex, for example. Set up a system where someone expressing an interest in Islam is referred to someone of the same sex.

Tip #6: Take the initiative and hang out with them

Take the first step and invite someone you may have spoken to a couple of times to sit at lunch together, to check out a hockey game or invite them over for Iftar in Ramadan. Also, share difficulties, sorrows and frustrations. Help with homework, be a shoulder to cry on when depression hits, or just plain listen when your friend is upset, discuss common problems and KEEP THEIR SECRETS. There are few things as annoying as a snitch and backstabber. But an important note: if the problem is of a serious nature,(i.e. your friend is thinking of committing suicide or is taking drugs), notify and consult an adult immediately.

Tip #7: Show them Islam is relevant today, right here, right now

Young people may think Islam is too "old fashioned" and not in tune with the modern age. Prove this wrong. Show how Islam is really about relating to Allah, which any human being can do, anywhere, anytime. Allah is always closer to you than your jugular vein and He hears and knows everything. Encourage friends to ask Allah's help during tests, exams, and in dealing with problems at home with parents and siblings. Also point out how Islam relates to teenagers: Islam gives you focus and an understanding of who you are and where you are going, which most of "teen culture" does not.

Tip #8: Get them involved in volunteer work with you

If you are already involved in the community, get your friend to help out. Ask them to make a flyer for one of your youth group's events or brainstorm for ideas about activities to hold this school year. This involvement makes them feel part of the Muslim community and deepens your friendship, since you are now working together on something beneficial for both of you. Make sure you thank them for their contribution.

Tip #9: Ask them 4 fundamental questions

As your friendship develops, you will notice the topics you discuss may become more serious. You may be discussing, for instance, future goals and plans. Khan recommends four questions to ask that can steer the topic to Allah and Islam:

a. Where am I going in life and what would make me really happy deep down inside?

b. What do I believe?

c. Who should I be grateful to?

d. Did I get to where I am today without the help of anyone?

Tip #10: Emphasize praying five times a day before any other aspect of Islam

A person's main connection with Allah, on a daily basis, is through the prayer five times a day. Don't emphasize any other aspect of Islam until your friend starts making a real effort to pray five times a day. Emphasize the direct connection one has with Allah in prayer. If they are facing a problem, tell them to pray, and to ask Allah for help in Salah and outside this time. When possible, make it a point to pray together during your "hang out time". If your friend begins to pray, that is the first step to other aspects of Islam like giving up swearing, treating parents with respect or dressing Islamically.

Tip# 11: Help instill confidence in adults

Adults, like Bart Simpson's dad Homer, are considered bumbling idiots in the eyes of "teen culture". Your job as a young Muslim is to help turn the tables on this false and unIslamic belief. All you have to do is this: when a Muslim adult does something good (i.e. saving someone's life, donating money to a worthy cause, the Imam gives a good speech, taking good care of his/her family) bring it up in the course of your conversations with your friend and praise the adult in question. Doing this regularly may not only change your friend's perspective, but could lead to them seeing their own parents in a more respectful way.

Tip #12: Support them even when they become more practicing

Remember, just because a person starts practicing Islam more regularly, this does not mean everything will be okay from this point onwards. There will still be hard times, difficulties. There may be times when your friend may have doubts about his or her newfound practice of Islam. Be there to reassure them.

Saidina Muawiyah: Khalifah Yang Teraniaya

Rata-rata umat Islam di zaman mutakhir ini menganggap Saiyyidina Muawiyah r.a sbg pengasas monarki dalam Islam, seorang yang zalim, pemutar belit, pemberontak, ahli politik yang licik dan lain-lain. Tidak ada keburukan yang tidak dihubungkan kepadanya dan tidak ada pula sebagai penulis wahyu daripada ALLAH, seorang yang dikhususkan oleh Nabi saw dengan doa-doanya yang istimewa, tidak pernah dilucutkan jawatan gabenor yang disandang selama 20 tahun dan kemudian sebagai khalifah pula selama 20 tahun.

Soalnya siapakah yang memimpin armada pertama dalam sejarah Islam menentang tentera-tentera Rom? Siapakah pula yang telah menakluk Cyprus, Sicily, Rhodesia, Sudan, Qairawan dan Sind? Siapakah yang menyatupadukan kembali umat di bawah satu panji-panji dalam melancarkan jihad yang terhenti sekian lama berikutan perpecahan dan peperangan saudara yang berlaku di zaman pemerintahan Saiyidina Ali? Dimanakah Muawiyah yang diakui Rasulullah saw, para sahabat dan tabi’en sebagai seorang pemimpin Al-Mahdi, adil, amanah, berani, penyantun, berilmu dan contoh mithali dalam pentadbiran dan penyusunan kerajaan…?

Malangnya, keistimewaan dan keutamaan Muawiyah telah pun mendap ke bawah oleh sikap prejudis umat terhadapnya lantaran terpedaya dengan fitnah yang ditabur oleh musuh-musuh Islam dalam sejarah mereka semenjak zaman permulaan lagi. Benih-benih fitnah yang ditabur itu kemudian telah berakar umbi dan menunjang dengan kuat sekali di dalam taman sejarah kita, sehingga sukar untuk kita mencabut dan membersihkannya melainkan jika kita memiliki keupayaan besar dan bersedia untuk mengorbankan masa yang lama untuknya.

Keutamaan dan kelebihan Muawiyah terbukti di dalam Al-Quran yang menyebutkan kelebihan-kelebihan para sahabat r.anhum dengan banyak sekali dan juga di dalam hadith-hadith, dan atsar para sahabat dan tabi’en. Antaranya yang dinyatakan di dalam kitab sohihaini; Rasulullah saw bersabda; "tentera pertama dari umatku yang berperang dengan meredah lautan sudah pasti mendapat syurga." (Peristiwa perang pertama menerusi lautan telah berlaku pada tahun 28H, semasa pemerintahan Saiyidina Uthman di bawah pimpinan Saiyidina Muawiyah.)

Keutamaan yang lain: Beliau merupakan penulis wahyu, menunjukkan betapa tingginya kedudukan beliau dari kalangan sahabat-sahabat baginda saw, dan membuktikan betapa Rasulullah mempercayainya. Beliau telah didoakan oleh Rasulullah supaya menjadi seorang pemimpin yang terpimpin dan seorang yang diajarkan oleh Allah pengetahuan tentang Al-Kitab dan ilmu hisab, dijauhi azab dan lain-lain. Sebagaimana didoakan oleh Rasulullah supaya dimantapkan pemerintahannya. : “ya Allah jadikanlah dia seorang pemimpin yang terpimpin dan pimpinlah(manusia) dengannya” -(sohih tarmizi jld.2)

Rasulullah juga berdoa; “ya Allah ajarkanlah dia Kitab dan hisab dan peliharalah dia daripada azab”. Sebenarnya hanya segelintir sahaja daripada kalangan sahabat yang didoakan secara khusus oleh Rasulullah berkenaan hal itu.

Pernah beliau dicela di hadapan Saiyidina Umar, maka Saiyidina Umar pun berkata, "Janganlah kamu mencela anak muda Quraish ini. Dia adalah seorang yang boleh ketawa ketika marah (terlalu penyantun). Tidak boleh diambil apa yang ada padanya melainkan dengan persetujuannya dan tidak boleh diambil apa yang ada di atas kepalanya melainkan dari bawah dua tapak kakinya."

Namun sejarah ini telah diselewengkan melalui pakatan jahat diantara perancang-perancang yahudi dan majusi. Mereka menyebarkan propaganda yang memburukkan khalifah umat Islam pada masa itu. Kemudian mereka membunuh Amirul Mukminin Saiyidina Uthman.

Golongan ini jugalah yang telah menyebarkan fitnah di zaman Saiyidina Ali dengan berselindung secara berbaiah kepada Ali. Mereka jugalah yang memburuk-burukkan Saidina Muawiyah dan menuduhnya dengan bermacam-macam tuduhan liar sememangnya telah lama menjadi syiar pengikut Abdullah Ibnu Saba’, bahkan ada di antara mereka telah memakai topeng taqiyyah, berpura-pura sebagai sunni lalu melontarkan bermacam-macam fitnah.

Masakan seorang sahabat agong Rasulullah saw seperti Muawiyyah itu akan tergugat oleh tuduhan-tuduhan yang dilemparkan oleh musuh Islam itu. Seorang sahabat biasa Nabi saw pun tidak tergugat dan tercedera kerana riwayat-riwayat golongan ini walaupun ia dinukilkan oleh beribu-ribu Thobari dan Jazari, berjuta-juta Kalbi dan Waqidi.

Inilah sepatutnya menjadi pegangan kita. Bagaimana kita boleh persoalkan tentang orang-orang yang telah dita’dilkan oleh Allah swt sendiri dalam firmannya yang bermaksud : “dan demikianlah kami telah menjadikan kamu(sahabat) satu ummat(generasi) yang adil dan terpilih agar kamu menjadi saksi atas manusia dan Rasul pula menjadi saksi atas kamu.” (al-Baqarah : 143)

*Di ambil dari www.iluvislam.com. Karangan: zahro. Editor: deynarashid

KULIAH USTAZ YAHYA IBRAHIM

Jom pi ramai2 :D

Aina Allah?

Aina Allah?

Masalah istiwa' Allah atas 'Arasy. Sebahagiannya menuduh Ahlus Sunnah menisbatkan Allah itu berhajat kepada makhluk, mentajsimkan zat Allah dan sebagainya. Sebelum itu, mari kita perhatikan hadith-hadith yang menyokong hujah bahawa Allah S.W.T. istiwa atas 'Arasy.

Hadith pertama :

Mu'awiyah bin Al-Hakam As-Sulaimi r.a. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW telah bertanya kepada seorang hamba wanita

"Di manakah Allah?" Hamba itu menjawab : "Di atas langit". Baginda bertanya lagi, "Siapakah saya?" Hamba itu menjawab "Anda Rasulullah SAW", Maka baginda bersabda, "Bebaskan dia, kerana sesungguhnya dia adalah seorang mukminah"

Apa pula kata Imam Adz-Zahabi?

"Hadith ini sohih, dikeluarkan oleh Imam Muslim, Abu Daud, dan An-Nasa'ei, serta tidak hanya satu orang dari kalangan Imam yang memuatkannya di dalam karya-karya mereka. Semua memperlakukannya sebagaimana datangnya, tidak ada yang cuba melakukan tahrif dan takwil"(manhaj al-Imam Asy-Syafi'e Rahimahullah Ta'ala fii Itsbat al-Aqidah;Dr. Muhammad bin A.W. al-'Aqil, ms.431, Aina Allah;Hairi Nonchi ms. 14)

Dalam surah Thoha ayat ke 5 ada menyatakan mengenai perihal istiwa Allah atas 'Arasy.




"Yang Maha Pemurah, beristiwa atas 'Arasy"

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah r.a.

"Sifat ini disebutkan oleh Allah di tujuh tempat dalam kitabNya dan kita meyakini apa yang telah ditegaskan oleh Allah terhadap diriNya, bahawa Dia benar-benar bersemayam dengan sifat bersemayam yang layak bagiNya" (Syarah al-Aqidah al-Wasatiyyah, Ibnu Taimiyyah, oleh Syaikh Sa'id bin Ali bin Wahfi al-Qahthaniy, ms 53-54)

Begitu juga dengan ayat berikut( Surah al-A'raf ayat 7) :


Sehubungan dengan ayat itu, beginilah pendapat yang dikeluarkan oleh Imam Ibnu Kathir :

"Sehubungan dengan ayat ini, para ulama mempunyai banyak pendapat. Namun sehubungan dengan ini, kami hanya meniti cara yang dipakai oleh mazhab ulama Salaf As-Soleh seperti Malik, Auza'i, As-Sauri, Al-Lais ibnu Sa'd, As-Syafie, Ahmad, dan Ishaq Ibnu Rahawaih serta lain-lainnya dari kalangan para imam kaum muslimin, baik yang terdahul mahupun yang terkemudian. Iaitu dengan tanpa memberikan gambaran, penyerupaan, juga tanpa mengaburkan pengertiannya"(Tafsir Ibnu Kathir, juz 8, ms 353)

Adakah dengan penetapan Allah istiwa' atas 'Arasy menyebabkan kita menyerupakan Allah dengan makhluk??

Lihatlah jawaban Imam Ibnu Kathir :

"Semua apa yang digambarkan oleh Allah SWT mengenai diriNya, juga apa yang digambarkan oleh RasulNya bukanlah termasuk dalam pengertian penyerupaan (tasybih). Jelasnya, barangsiapa yang meyakini Allah sesuai dengan apa yang diwahyukan melalui ayat-ayat yang jelas dan hadith-hadith yang sahih, kemudian diertikan sesuai dengan keagungan Allah dan meniadakan dari zat Allah sifat-sifat kekurangan, maka dia telah memperoleh hidayah
(Tafsir Ibnu Kathir, juz 8, ms 354)

Sesungguhnya penetapan Allah Istiwa di atas 'Arasy bukanlah bermakna kita menjisimkan Allah dan sebagainya seperti yang didakwa oleh sesetengah pihak. Malah, ingatlah bahawa tiada suatupun yang menyerupaiNya. Janganlah kita menggunakan akal dalam mencari kesempurnaan Allah sehingga mengingkari nas-nas dan wahyu Allah SWT.

Firman Allah SWT dalam surah Asy-Syura : 11 ;

Mudah-mudahan kita akan sentiasa beroleh taufik dan hidayahNya. Insya Allah

MAHASISWA KIMIA BERUMUR 10 TAHUN

*DIPETIK DARI AKHBAR KOSMO!

Ainan mahasiswa berusia 10 tahun

Oleh FATEN SAPHILLA MOHAMED ISA
saphilla.isa@kosmo.com.my

Pada usia tujuh tahun, Ainan mula mendapat perhatian dunia kerana kepintaran luar biasanya dan menjadi kanak-kanak termuda lulus subjek kimia di peringkat GCE O-Level. Hari ini dia mengukir satu sejarah lagi apabila bergelar mahasiswa universiti.

---

"SEJAK kelahirannya dia merupakan bayi yang luar biasa. Apabila saya bercakap, dia memalingkan kepalanya kepada saya dan terus berhenti menangis," luah Valentine Cawley, 41, mengenai anak sulungnya, Ainan Celeste Cawley, 10.

Petanda lain mengenai kelahiran anak sulung Valentine turut dirasai oleh isterinya, Syahidah Osman Cawley, 30, seorang pelukis potret dan penulis.

"Ketika saya mengandungkan Ainan, berlaku gerhana matahari penuh. Saya dan suami dapat menyaksikan gerhana matahari tersebut bersama-sama," katanya.

Bagi mereka, semua itu merupakan antara petanda baik bahawa anak sulung mereka mempunyai keistimewaan.

Tekaan mereka ternyata benar apabila Ainan menunjukkan perkembangan yang luar biasa selepas kelahirannya.

Ainan mula merangkak pada usia empat bulan, berjalan ketika enam bulan dan berlari ketika lapan bulan. Malah, pada usia Ainan mencecah enam tahun, dia mula menunjukkan minat membaca buku kimia.

---

Kelibat Ainan membaca buku kimia disedari ibu saudaranya. Lalu ibu saudaranya bertanya kepada Ainan sama ada dia faham isi kandungan buku tersebut.

"Ya, saya faham apa yang dibaca," jawab Ainan ringkas.

Sejak itu, buku kimia menjadi santapan mindanya. Ketika kanak-kanak seusianya baru menguasai kemahiran asas membaca, menulis dan mengira, Ainan pula sudah mendalami subjek kimia.

"Setiap hari Ainan akan menunjukkan kertas kerja kimianya kepada saya termasuk idea-idea kimia yang direka sendiri olehnya. Hasil yang ditunjukkan kebanyakannya menghurai mengenai simbol kimia yang begitu kompleks.

"Otaknya begitu pantas memberi tindak balas kepada subjek kimia," kata Valentine.

Setahun selepas mempelajari subjek kimia, Ainan menduduki ujian kimia peringkat O-Level ketika usianya tujuh tahun. Kanak-kanak berdarah Ireland di sebelah bapa dan Melayu Singapura di sebelah ibunya itu lulus ujian tersebut menjadikan dia manusia termuda mencapai rekod itu.

Kejayaan Ainan dicatatkan dalam Singapore Book of Records.

Sejak tahun 2007, nama genius muda itu sememangnya menjadi sebutan seluruh dunia. Beberapa rekod lain dicipta Ainan selepas itu seperti pelajar politeknik termuda di dunia.

Terbaru dia mencipta satu rekod lagi baru apabila menjadi kanak-kanak pintar kimia pertama di dunia yang mendaftar masuk ke sebuah universiti. Sejak awal tahun ini Valentine dan Syahidah memilih universiti di Malaysia, Kolej Universiti HELP di Pusat Bandar Damansara untuk menyambung pengajian Ainan.

Ini bermakna pada usia 10 tahun, Ainan sudah bergelar seorang mahasiswa. Kanak-kanak itu meneruskan pengajian dalam Ijazah Program Amerika.

Ainan di HELP

AINAN mampu menghuraikan simbol kimia yang kompleks.

---

Berdepan dengan situasi yang hampir sama dengan ibu bapa kanak-kanak genius lain, Valentine dan Syahidah sebenarnya sedikit bergelut dalam mendapatkan pendidikan yang terbaik buat Ainan.

"Kami berdepan dengan sistem pendidikan yang tidak sanggup membuat pengecualian untuk menampung keperluan Ainan.

"Ramai beranggapan kanak-kanak pintar tidak memerlukan bantuan khas, walaupun pada hakikatnya semakin pintar seseorang itu, semakin banyak yang mereka perlu pelajari," kata Valentine.

Sekiranya kanak-kanak genius dipaksa untuk menuruti sistem pendidikan konvensional, maka mereka akan merasa bosan, kecewa, sekali gus hilang minat terhadap pendidikan.

"Ainan menghadiri sekolah dasar selama tiga tahun di Singapura dan merasa bosan," cerita Valentine.

Bapa kanak-kanak genius itu merupakan seorang penulis, pakar fizik kerajaan, pengasas dan pengarang majalah Arts. Dia juga seorang artis persembahan yang pernah mendapat liputan saluran televisyen Cabel News Network (CNN) dan agensi berita, Reuters.

Mencari sebuah universiti yang dapat memberikan pendidikan terbaik kepada Ainan, usaha Valentine dan Syahidah akhirnya berlabuh di Malaysia. Mereka menghubungi Presiden Persatuan Kanak-kanak Bergeliga Malaysia (NAGCM), Zuhairah Ali, untuk mendapatkan khidmat nasihat.

Dalam masa seminggu, Zuhairah telah mendapatkan tawaran daripada beberapa buah kolej dan universiti di Malaysia.

Mereka mendapati Kolej Universiti HELP paling sesuai untuk Ainan.

Selain menuntut dalam Ijazah Program Amerika Ainan juga akan mengambil kursus sains komputer, di samping meneruskan pengajian kimia, subjek fizik dan matematik peringkat A-Level.

"Dia juga akan mengambil subjek sastera liberal untuk menjamin satu latar belakang pendidikan yang luas serta sebagai persediaan menghadapi tugas dan cabaran akan datang. Program pembelajarannya akan berubah mengikut minat Ainan," kata Valentine.

Memudahkan lagi pemantauan Valentine terhadap anak sulungnya itu, dia bersetuju menerima tugas Penyelidik Psikologi di Jabatan Psikologi, Fakulti Sains Tingkah Laku di Kolej Universiti HELP.

Demi Ainan juga, Syahidah dan dua adik Ainan, Fintan Cawley, 6, dan Tiarnan Cawley, 4, juga menetap di Malaysia.

VALENTINE percaya Ainan akan mendapat pendidikan yang lebih baik dan fleksibel di Kolej Universiti HELP.

Fintan dan Tiarnan turut menunjukkan perkembangan kecerdasan minda yang hampir dengan Ainan cuma mereka memiliki kekuatan masing-masing dalam bidang berbeza.

Sementara itu, Pengarah Jabatan A-Levels Kolej Universiti HELP, Jahn Cheah, melahirkan rasa gembira dan bangga kerana memperoleh seorang pelajar genius di universiti itu.

"Kami akan pastikan Ainan menerima sokongan penuh terutamanya sebagai kanak-kanak istimewa yang memerlukan pendidikan yang berbeza. Kami pasti Ainan akan seronok menimba ilmu pengetahuan dan pengalaman yang baru di HELP," katanya.

Tiada makanan tambahan

Tidak terlalu bimbang dengan sajian makanan untuk Ainan di Malaysia, akui Syahidah tiada makanan khas atau istimewa diberikan untuk Ainan.

"Dia makan apa saja yang dia mahu. Apa yang saya tahu, Ainan sangat suka makan biskut cip coklat dan roti canai.

"Semasa saya mengandungkan Ainan, saya tidak mengidam makanan yang pelik-pelik. Saya mengandung normal seperti wanita lain," kata Syahidah.

Kanak-kanak pintar

VALENTINE bersama dengan isterinya, Syahidah dan tiga orang anaknya (dari kiri) Tiarnan, Ainan dan Fintan.

Malaysia juga mempunyai kanak-kanak pintar. Adi Putra Abd. Ghani, 11, yang merupakan seorang kanak-kanak prodigi dalam bidang matematik di Malaysia.

Adi yang dilahir di Bagan Serai, Perak memiliki kepintaran dalam matematik sejak berusia lima tahun lagi.

Dia mampu mencetuskan formula-formula baru dalam bidang matematik yang hanya boleh dilakukan oleh profesor matematik di universiti sahaja.

Adi juga begitu mahir dalam bidang matematik terutamanya algebra, trigonometri, darab antara lima hingga enam digit.

Menurut Ketua Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Profesor Madya Dr. Jas Laile Suzana Jaafar, memang dari sudut psikologi beliau bersetuju terdapat faktor genetik dan persekitaran yang menyebabkan seorang kanak-kanak itu pintar.

"Kebanyakan kanak-kanak pintar disebabkan oleh faktor genetik. Namun begitu, jika ia ditambah dengan stimulasi, rancangan masa depan dan persekitaran yang sihat daripada ibu bapa mereka, kanak-kanak itu akan menjadi lebih pintar apabila mereka dewasa kelak," katanya.

PENGAJIAN KITAB 40 HADITH PENAWAR HATI..

UNTUKMU YANG BERGELAR WANITA...

Kau digelar sebagai penyeri dunia
Hadirmu melengkap hubungan manusia
Bukan sahaja dirindui yang biasa
Malah Adama turut sunyi tanpa Hawa

Akalmu senipis bilahan rambut
Tebalkanlah ia dengan limpahan ilmu
Jua hatimu bak kaca yang rapuh
Kuatkanlah ia dengan iman yang teguh

Tercipta engkau dari rusuk lelaki
Bukan dari kaki untuk dialasi
Bukan dari kepala untuk dijunjung
Tapi dekat dibahu untuk dilindung
Dekat jua di hati untuk dikasihi
Engkaulah wanita hiasan duniawi

Mana mungkin lahirnya bayangan yang lurus elok
Jika datangnya dari kayu yang bengkok
Begitulah peribadi yang dibentuk

Didiklah wanita dengan keimanan
Bukannya harta ataupun pujian
Kelak tidak derita berharap pada yang binasa

Engkaulah wanita istimewa

Sedarilah insan istimewa
Bahawa kelembutan bukan kelemahan
Bukan jua penghinaan dari Tuhan
Bahkan sebagai hiasan kecantikan

Album : Insan Istimewa
Munsyid : De Hearty

MENJAGA KESUCIAN UKHWAH

Segala puji bagi Allah Yang Maha Esa. Selawat dan salam sejahtera kepada baginda Nabi

terakhir, yang tiada Nabi sesudahnya.

Amma ba'du.

Mencintai sesama Mukmin dan mengikat tali ukhuwah (persaudaraan) merupakan suatu

perbuatan yang amat mulia dan sangat penting. Allah Subhanahu wa Ta'ala menyatakan

persaudaraan sebagai sifat kaum Mukmin dalam kehidupan dunia dan akhirat, seperti dalam

firman-Nya:

"Dan Kami lenyapkan segala rasa dendam yang berada dalam hati mereka, sedang mereka

merasa bersaudara, duduk ber-hadap-hadapan diatas dipan-dipan" (al-Hijr [15]: 47).

Persaudaraan yang terjalin antara kaum Mukmin merupa-kan anugerah nikmat yang

sangat besar dari Allah Subhanahu wa Ta'ala:

"Dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah)

bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu kerana

nikmat itu, sebagai orang-orang yang bersaudara" (Ali 'Imran [3]: 103).

"Dia-lah (Allah) yang memperkuat dirimu dengan pertolongan-Nya dan dengan orangorang

Mukmin. Dan Dia Yang mempersatukan hati mereka (orang-orang Mukmin).

Walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, nescaya kamu

tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati

mereka" (al-Anfal [8]: 62-63).

Ukhuwah yang terjalin antara sesama Mukmin tersebut dibangun di atas asas iman dan

aqidah. Ia adalah persaudaraan yang terbina kerana Allah dan merupakan tali iman yang paling

kuat. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Tali Islam yang terkuat adalah wala' (loyal) kerana Allah, memusuhi kerana Allah, cinta kerana Allah, dan benci kerana Allah 'Azzawa Jalla."

Dalam sebuah hadith Qudsi dinyatakan:

"Orang-orang yang saling mencintai demi keagungan-Ku akan diberikan padanya mimbar dari

cahaya yang dicemburui (ghibthah) oleh para Nabi dan syuhada.”

Dalam hadith Qudsi lainnya, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

“Cinta-Ku mesti bagi orang-orang yang saling mencintai kerana Aku; cinta-Ku mesti

bagi orang-orang yang saling bersilaturahim kerana Aku; cinta-Ku mesti bagi orangorang

yang saling menasihati kerana Aku; cinta-Ku mesti bagi orang-orang yang saling

mengunjungi kerana Aku; cinta-Ku mesti bagi orang-orang yang saling memberi kerana

Aku.”

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi

wa sallam bersabda:

"Suatu hari, seseorang melakukan perjalanan untuk mengunjungi saudaranya yang

tinggal di suatu kampung. Maka Allah mengutus seorang Malaikat untuk mencegat di

suatu tempat di tengah-tengah perjalanannya. Ketika orang tersebut sampai di tempat

tersebut, Malaikat bertanya: “Hendak ke mana engkau?” Ia menjawab: “Aku hendak

mengunjungi saudaraku yang berada di kampung ini.” Malaikat kembali bertanya: “Apakah

kamu punya kepentingan duniawi yang diharapkan darinya?” Ia menjawab: “Tidak, kecuali

kerana aku mencintainya kerana Allah.” Lantas Malaikat itu berkata (membuka

identitasnya): “Sesungguhnya aku adalah utusan Allah yang dikirim kepadamu untuk

menyampaikan bahawa Allah telah mencintaimu seperti engkau mencintai saudara-mu.”

Dalam sebuah riwayat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Tidaklah dua orang saling mencintai kerana Allah, kecuali yang paling besar cintanya di

antara keduanya adalah yang lebih mulia.”

Faktor-faktor pengekal ukhuwah terbagi menjadi dua, yaitu secara

global dan detil: Secara global, pergaulan baik adalah faktor penyebab kekalnya ukhuwah. "Pergaulan baik" merupakan ungkapan yang menghimpun seluruh sarana yang dapat meningkatkan hubungan antara diri Anda dengan sahabat Anda. Dapat pula diertikan sebagai: akhlak mulia yang ditunjukkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam wasiatnya:

“Bertakwalah kepada Allah dimanasaja engkau berada. Ikuti-lah kejelekan itu dengan kebaikan,

nescaya kebaikan tadiakan menghapus kejelekan, dan berakhlaklah kepada manusia dengan

akhlak yang baik.”

Banyak sekali ungkapan ulama-ulama terdahulu yang membicarakan tentang pergaulan

baik dan kewajiban seseorang terhadap sahabatnya. Abu 'Atahiyah berkata: Ali Ibnu Haitsam ditanya, "Apa kewajiban seseorang terhadap sahabatnya?" Ia menjawab: "Menyimpan rahsianya, simpati ketika dalam kesusahan, dan memaafkan kesalahannya."

Seorang Badui (masyarakat pedalaman Arab/nomad) pernah ditanya: "Siapakah orang

yang paling baik pergaulannya?" Ia menjawab: "Ia adalah orang yang jika dekat mahu memberi,

jika berpisah memuji, jika disakiti memberi maaf, dan jika ditekan tetap lapang dada. Siapa yang

mendapatkan orang seperti ini, maka dia telah beruntung dan sukses."

Seorang dari suku Quraisy berkata: "Bergaullah dengan manusia sehingga jika engkau

jauh, mereka merindukanmu, dan jika engkau mati, mereka menangisimu."44

Ini merupakan ungkapan yang amat berharga, membuka peluang seluas-luasnya untuk

terus berpacu dan berijtihad dalam mencari sarana-sarana yang dapat merealisasikan pergaulan

yang baik.

Adapun pembahasan detail mengenai masalah ini meliputi aspek-aspek yang tidak

terbatas selama masih dalam lingkup tema pergaulan yang baik. Sementara pembahasan berikut ini, mengenai virus-virus atau noda-noda perusak ukhuwah - yang harus kita hindari - tidak lebih dari upaya agar mampu mewujudkan pergaulan yang baik di antara kita.

TAMAK AKAN KENIKMATAN DUNIA

Mungkin Anda bertanya: adakah hubungan antara cinta yang terjalin antara dua insan,

dengan sifat tamak akan kenikmatan dunia yang ada pada salah seorang di antara mereka atau

keduanya?

Secara pasti, jawabannya adalah: ya! Jika sifat tamak akan kenikmatan dunia dan

ketertarikan dengan apa-apa yang dimiliki oleh kebanyakan orang, sebagai faktor dominan yang

mendorongnya untuk membangun cinta dengan orang lain. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa

sallam bersabda:

"Berzuhudlah dari kenikmatan dunia, nescaya Allah akan mencintaimu, dan berzuhudlah

dari apa-apa yang dimiliki oleh manusia, nescaya mereka mencintaimu. "45

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

"Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada

golongan-golongan dari mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami uji mereka

dengannya. Dan kurnia Rabb-mu adalah lebih baik dan lebih kekal" (Thaha [20]: 131).

Banyak kisah dua orang sahabat yang saling mencintai dengan tulus sehingga masing-masing

merasa berat untuk berpisah dari kawannya, tiba-tiba sikap mereka berubah ketika terngiur

dengan gemerlap dunia dan berlomba-lomba untuk mendapatkannya.

Ada pula seorang yang dikenal baik hati, dapat menerima kurnia Allah seadanya, tulus

dalam bergaul dengan sahabat-sahabatnya, tiba-tiba hatinya berubah setelah selalu membandingkan dirinya dengan orang yang diberi kelebihan kenikmatan dunia, matanya tertuju kepada pesona harta orang lain. Sementara dalam urusan agama, ia selalu melihat kepada yang lebih rendah kadar ketaatannya. Hatinya berubah bersamaan dengan berubahnya ketulusan

persahabatan yang terjalin dengan baik selama ini, perhatiannya tidak lagi tertuju kepada orang

yang lebih tinggi kadar ketaatan agamanya, seperti yang ia lakukan sebelumnya.

Semakin jauh mencintai dunia, semakin pudar sifat itsar (iltruisme) pada dirinya dan lalai

akan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam:

"Seseorang di antara kamu tidak beriman (dengan sempurna) kecuali setelah mencintai

saudaranya seperti mencintai dirinya.”

Saat itu muncullah sifat egoisme dengan jargonnya 'nafsi-nafsi' (sendiri-sendiri).

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

“Sesungguhnya orang-orang Mukmin adalah bersaudara” (al-Hujurat [49]: 10).

Ukhuwah (persaudaraan) adalah tema yang paling indah untuk dijadikan wacana dan

bahan perbincangan di antara manusia secara jernih; ia halus bagai cahaya, manis, dan digemari

oleh semua kalangan. Namun, apa pengertian ukhuwah yang dinyatakan oleh al-Qur'an?

Dua anak manusia yang berjalan bersama dalam keadaan normal dan tenang, dengan

mudah dapat menjalin cinta! Mereka terus berjalan bergandingan dan tali-tali kasih sudah terajut mengikat keduanya. Namun tidak demikian halnya ketika jalan yang ditempuh mulai menyempit, dan hanya cukup untuk satu orang saja. Saat itu hati keduanya bertanya-tanya: siapa yang berjalan terlebih dahulu? Apakah aku atau saudaraku, sementara aku di belakangnya? Keadaan semakin memburuk ketika jalan semakin menyempit dan terjal, hanya satu orang yang boleh melanjutkan perjalanan, sementara yang lain harus tertinggal! Hanya ada satu peluang yang ada di antara aku dan saudaraku, lantas siapa yang harus kudahulukan? Akankah kukatakan: inilah kesempatan emasku, biarkan ia mencari kesempatannya sendiri? Atau kukatakan kepadanya: ambillah kesempatan ini, biar kucari kesempatan untuk diriku?

Itulah bisikan-bisikan yang menggelitik.

Ukhuwah yang terjalin dalam keadaan normal dan aman tidak menuntut apa pun atau

menuntut hal-hal yang bertentangan dengan kepentingan pribadi. Ukhuwah dalam keadaan

tersebut merupakan kesenangan yang didambakan oleh setiap manusia agar memperoleh

ketenangan jiwa ketika mampu mewujudkannya.

Namun dalam keadaan sulit, ketika rasa tamak mencuat, ukhuwah diuji dengan ujian yang

berat. Di sinilah altruisme dan cinta dapat dibedakan dari egoisme dan serakah, yang terkadang

tidak disedari oleh seseorang ketika dalam keadaan normal dan menganggap dirinya sebagai

sahabat setia yang memenuhi segala tuntutan ukhuwah.

Berapa banyak halaqah, pelajaran, nasihat, dan saran yang diperlukan oleh individu,

kelompok dan basis komunitas agar makna luhur ukhuwah tertanam dalam diri mereka, sehingga tidak sekadar menjadi kebenaran teoretis dan berhenti pada nalar rasional, melainkan

berkembang menjadi keyakinan nurani dan terimplementasi dalam perilaku nyata,47 seperti yang dinyatakan dalam al-Qur'an:

"Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshar)

sebelum kedatangan mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada

mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang

diberikan kepada mereka (kalangan Muhajirin); dan mereka mengutamakan (kalangan

Muhajirin) atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka sangat memerlukan (apa yang

mereka berikan itu). Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka mereka itulah

orang-orang yang beruntung" (al-Hasyr [59]: 9).

LALAI MENJALANKAN IBADAH

DAN MELANGGAR TUNTUNAN AGAMA

Sejauh mana kadar takwa dan kebaikan yang anda lihat dari saudararnu, sejauh itulah

tulusnya cinta dan persahabatan yang anda berikan padanya. Sejauh mana tingkat dzikir, ibadah, peringatan akan akhirat, perhatian terhadap ketaatan kepada Allah, dan dakwah di jalan-Nya yang memenuhi nuansa persahabatan dan pertemanan, sejauh itulah eratnya persabatan dan jalinan cinta yang terjalin di antara keduanya.

Namun jika hubungan persahabatan kering dari makna-makna dzikir, ibadah, saling

menasihati, mengingatkan perihal akhirat dan mendorong semangat dakwah, maka kegersangan

ukhuwah akan semakin terasa, lalu beralih menjadi permainan (lagha) dan perdebatan sia-sia.

Hati bertambah keras dan cepat bosan, sementara lagha (perkataan dan perbuatan sia-sia)

membuka gerbang keru-sakan dan perselisihan, yang pada akhirnya terjelmalah dosa sebagai

dinding pemisah yang memburaikan ikatan ukhuwah dan memisahkan dua sahabat. Dalam

sebuah hadith shahih, Rasulullah shallallahu. 'alaihi wa sallam bersabda:

"Tidaklah dua orang yang saling berkasih sayang kerana Allah berpisah, kecuali

disebabkan oleh dosa yang dilakukan oleh salah seorang di antara keduanya.”

Dosa yang dilakukan tersebut tidak semestinya berhubungan dengan saudaramu, namun

bentuk dosa apa pun yang dilakukan oleh seseorang dapat menjadi faktor hilangnya seluruh

kawan dekat dan saudaranya satu demi satu. Misalnya dosa yang berhubungan dengan masalah

kewangan, lantaran meninggalkan kewajiban, perbuatan tidak terpuji, mengucapkan kata-kata

jelek, ghibah, menjatuhkan wibawa dan kepribadian orang lain, memperolok-olok, dan berbagai

perbuatan maksiat lainnya.

Dosa kerana perbuatan-perbuatan maksiat di atas dapat mengakibatkan hilangnya rasa

cinta dan ukhuwah, baik secara langsung mahupun tidak langsung - sebagai balasan atas maksiat,yaitu dengan hilangnya sahabat-sahabat yang mencintaimu. Sebagai contoh, sahabatmu merasa jika berdekatan denganmu akan menggiringnya ke dalam maksiat, diam dengan kemungkaran, lebih mengingatkan perihal duniawi dan melupakan dzikir serta akhirat, lalai beribadah, dan menjauhkan dari kegiatan-kegiatan dakwah. Dengan alasan-alasan tersebut, rasa cintanya semakin terkikis dan lebih menyukai bergaul dengan orang lain.

Sesungguhnya kelebihan hubungan ukhuwah kerana Allah adalah kerana yang terlibat di

dalamnya senantiasa mengingatkan masalah-masalah akhirat, seperti yang dinyatakan oleh al-Hasan rahimahullah: "Sahabat lebih kami cintai daripada keluarga sendiri, kerana sahabat mengingatkan

kita akan akhirat, sedang keluarga mengingatkan kita akan dunia."

Dengan demikian, jika seorang sahabat cenderung mengingatkanmu dengan masalahmasalah

duniawi, kelebihan apa lagi yang masih tersisa darinya? Untuk itu, jika engkau ingin

memiliki sahabat-sahabat yang menghargai dan menghormatimu, hendaklah engkau mulai dengan memperbaiki hubunganmu dengan Allah, komitmen dengan ketentuan syari'at dan hukum-hukum-Nya, jauhkan dirimu dari maksiat dan dosa. 'Seorang bijak berkata: "Barangsiapa yang menghendaki kemuiliaan tanpa keluarga, kaya tanpa harta, kedudukan di antara sahabat, wibawa di mata penguasa, maka hendaknya ia mampu membebaskan diri dari belenggu maksiat menuju taat kepada Allah."

Di antara bentuk pelanggaran syari'at yang dapat menghancurkan cinta imani, bahkan

dapat mengakibatkan permusuhan adalah mahabbah syaitaniyyah (cinta yang didorong oleh

nafsu syaitan). Hal ini dapat terjadi jika hubungan yang terjalin antara dua insan berjalan tidak

wajar dan membawanya dalam keadaan yang serba tidak menentu, khawatir dan lemah, sehingga ketika dalam shalat pun ia masih mengingat dan merasakan kehadirannya. Ia tidak suka apabila sahabatnya berkenalan dengan orang lain atau bergaul dengan orang lain, benci dengan setiap orang yang mahu menjalin hubungan dengannya, bahkan mungkin beberapa kawannya merasa dirugikan oleh keberadaannya, kecemburuan yang muncul kepadanya seakan-akan kecemburuan terhadap istrinya sendiri.

Model cinta seperti itu bukanlah cinta imani, melainkan cinta syaitan atau nafsu syahwat

yang lebih mendekati al-'isyq (cinta kerana nafsu), yang dibangun atas dasar keakraban belaka,

penampilan luar, paras muka, dan semisalnya. Cinta seperti ini justru akan menjerumuskan ke

dalam kenistaan, permusuhan, dan sikap saling menjauhi. Kerana segala sesuatu yang tidak

dibangun kerana Allah akan terputus, namun jika kerana Allah akan tetap kekal dan bersambung.

Sebagaimana keindahan rupa tidak menjamin kebaikan dirinya.

jangan terpedaya dengan keelokan rupa

sungguh banyak wanita cantik yang buruk pribadinya

tidak selamanya yang kuning mengkilap

adalah uang emas

kalajengking kuning

adalah jenis yang paling jelek dan berbahaya

Dzur-Rummah menjadikan air sebagai perumpamaan bagi orang yang baik lahirnya namun

jahat batinnya. Ia berujar:

tidakkah kau tahu; kadang air itu busuk baunya

walau warnanya tetap putih jernih

Suatu ketika, seorang bijak melihat orang yang sangat tampan. Lalu ia berkata: "Memang,

rumah itu indah, tapi penghuninya jelek." Jahzhah, seorang sastrawan Arab kemiidian mengambil makna ungkapan tersebut dalam bail puisinya:

seringkali perbedaan itu nampak jelas sekali

antara rumah indah namun pikiran rosak

Adapun cinta imani membawa ketenteraman dan kedaimaian, terus mendorong untuk taat

dan mendekatkan diri dengan Allah, ia bertambah kukuh dengan ketaatan sahabat yang dicintai

kepada Allah, dan berkurang kerana kelalaiannya atas hak-hak Allah Subhanahu waTa'ala. Suatu hal yang mesti diperhatikan, walaupun ukhuwah begitu penting dan memiliki berbagai dampak positif, namun Islam senantiasa menganjurkan untuk memposisikan segala sesuatu dalam kerangka yang seimbang. Sikap berlebihan (ekstrem) tidak dapat diterima dalam bentuk apa pun, ia merupakan sikap abnormal yang dapat menjerumuskan ke dalam kenistaan dan kelalaian.

Setiap hamba mesti membangun amalannya di atas ketulusan kerana Allah. Cubalah

berintrospeksi, siapa pun yang hidup di dunia ini tidak dapaf menyelamatkan Anda, paras yang

elok rupawan tidak akan menjadi penolong bagi diri Anda, bahkan pemiliknya sekalipun. Semua

akan sirna, keindahan rupa akan berubah menjadi pemandangan yang menjijikkan setelah

terkubur, dan menjadi santapan ulat-ulat kuburan.

"Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Wajah Rabb-mu yang

mempunyai kebesaran dan kemuliaan" (ar-Rahman [55]: 26-27).

Dalam sebuah riwayat dinyatakan bahawa jika Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu sedang

berusaha mengawal hatinya, ia mendatangi reruntuhan bangunan tua, berdiri di depan pintu dan

memanggil dengan suara memelas penuh duka: "Di mana-kah penghunimu?" Lalu Ibnu Umar

berbisik pada diri sendiri:

"Tiap sesuatu akan binasa kecuali wajah-Nya (Allah)" (al-Qashash [28]: 88).

Hati para da'i harus senantiasa menjadi wahana untuk beribadah, di dalamnya mereka

tidak menyembah selain Allah. Mereka mesti berhati-hati agar tidak terjerat syirik, kerana

gerakannya terlalu halus namun dampaknya sangat besar. Hendaknya mereka terus mengingat

ucapan seorang shalih yang waktu itu sudah berumur enam puluh tahun: "Aku selalu menjaga

pintu hatiku selama empat puluh tahun agar tidak ada yang dapat masuk ke dalamnya kecuali

Allah."

Ukhuwah Islamiyyah (persaudaraan islami) adalah hubungan alami sesuai dengan fitrah

yang tidak menyimpang menjadi nafsu berahi, dan tidak pula menjadikan seseorang tergila-gila,

bahkan tidak sampai pada batas di mana pribadi seseorang lebur dalam diri sahabatnya. Kerana

jika sampai pada derajat ini, ukhuwah sudah kehilangan keseimbangan dan keluar dari kaidah

syari'at, terkontaminasi—baik disengaja atau tidak—oleh berbagai perasaan dan dorongan

manusiawi yang amat halus dan terselubung. Namun perjalanan waktu akan menyingkap tabir itu dan menampakkan kenyataan yang selama ini ditutupi.

Orang bijak adalah yang cepat bergerak sebelum terlambat, seperti orang yang berjalan di

tepi jurang, nyaris terjerumus ke dalam dasarnya yang dalam. Sungguh beruntung seseorang

yang mengetahui batas-batas syari'at lain berupaya teguh dalam melaksanakannya, dan

mengetahui batas-batas dirinya lalu berpijak pada apa yang ada dalam dirinya itu.

Oleh kerana itu, hendaknya setiap insan yang menjalin hubungan persahabatan kerana

Allah, selalu menanamkan nilai takwa dalam setiap bisikan hatinya, membangun tali ukhuwah

sesuai dengan pandangan dan konsep ajaran Islam, jujur dengan diri sendiri, mengikat naluri

dengan rasio, dan menerangi rasio dengan petunjuk Islam. Jangan memandang sebelah mata

terhadap dosa-dosa kecil, kerana ia merupakan jalan menuju dosa-dosa besar.

Adakalanya, nafsu jahat memberi rangsangan kepada seseorang dengan melihat sahabat

dekatnya dengan penuh rasa kagum dan suka. Begitu juga sebaliknya, ia menerjemahkan setiap

gerak-gerik sebagai bagian dari perasaan tersebut, juga dengan pandangan mata dan berbagai

rangsangan atau imaginasi lainnya. Semua itu merupakan khayalan yang timbul akibat rasa suka

yang berlebihan, penyakit hati, dan seluruh perasaan-perasaan yang menyimpang. Sementara

syaitan tidak menyia-nyiakan peluang sekecil apa pun untuk mempertajam dan memperbesar

khayalan-khayalan semacam ini dalam diri manusia agar masuk dalam perangkapnya.

Ketika menerangkan berbagai macam hubungan yang mencerminkan ketertarikan

seseorang dengan sahabatnya, Syaikh Muhammad Shalih al-Munajjid hafizhahullah menyatakan:

"Di antara bentuk-bentuk hubungan tersebut adalah hubungan maksiat—semoga Allah

melindungi kita darinya, di mana dua orang itu terikat hubungan maksiat sehingga keduanya

menyaksikan hal-hal yang haram, menikmatinya, dan melakukannya secara bersama-sama."

Bentuk lainnya adalah hubungan yang lebih berbahaya ketimbang bentuk hubungan yang

baru saja disebutkan, yaitu hubungan suka dan ketertarikan sehingga sampai pada satu titik di

mana ia mencintainya 'bersama' Allah dan bukan 'kerana' Allah. Dengan hubungan seperti ini, ia

sanggup mela-kukan beberapa amalan 'ibadah' untuk orang yang dicintainya. Masalah ini muncul disebabkan oleh banyak faktor yang pada tahap awalnya nampak sederhana, namun kemudian berkembang dan membesar, sehingga kedua orang tersebut atau salah satu di antara mereka, sama sekali tidak sanggup berpisah, ia harus selalu bersamanya, melihatnya, dan berhubungan dengannya melalui telepon, yang terkadang menghabiskan waktu berjam-jam setiap hari. Dan yang lebih berat dari itu, ia memikirkannya dalam shalat, ketika bacaannya sampai pada firman Allah:

"Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon

pertolongan" (al-Fatihah [1]: 5).

Pikirannya menerawang bersama sahabat yang dicintainya; bak udara yang dihirup

olehnya, jika kehilangan walau hanya sesaat, ia merasakan sakit yang teramat dahsyat kerana

perpisahan itu. Dan sakit itu baru reda bila ia bertemu kembali dengannya. Hubungan

ketertarikan yang maha dahsyat ini memiliki beberapa derajat yang berbeda, yang sebagiannya

dapat dikategorikan dalam ghuluw (ekstrem) yang berakhir pada syirik akbar.

Beberapa orang memungkiri hal ini dan bertanya: "Bagaimana hal tersebut boleh

terjadi?" Namun saya katakan: ini ada-lah fakta! Dalam konteks ini, kita kembali kepada

pengertian hadith Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam:

Agar mencintai seseorang, ia tidak mencintainya kecuali kerana Allah." Beliau tidak mengatakan Agar mencintai seseorang (langsung) kerana Allah, kerana Allah Subhanahu wa Ta'ala Yang Maha Bijaksana dan Maha Alim, Tahu bahawa antara sesama

manusia dapat tumbuh hubungan yang tidak legal dan terkadang sangat kuat. Sementara syaitan mengelabui manusia seakan-akan hubungan tersebut adalah wujud ukhuwah kerana Allah, padahal hakikatnya tidak demikian.

Kadang kala syaitan juga menghiasi hubungan tersebut dengan beberapa amalan ibadah

yang dikerjakan bersama, namun sebenarnya tidak terlepas dari nafsu yang dilarang oleh syari'at. Dengan alasan menghindari kritikan pihak lain atau menyakiti perasaan, seorang di antara mereka mengajak sahabatnya: "Bagaimana jika kita membaca buku bersama? Mendengar kaset? Menghafal al-Qur'an? Tahajjud bersama?"

Mereka berdua melaksanakan program bersama tersebut untuk beberapa saat lamanya

atau dalam waktu-waktu tertentu, namun hakikat amalan tersebut tidak termasuk ukhuwah

kerana Allah, melainkan masing-masing mencuba untuk bertahan menipu diri sendiri atau

menampakkan diri di depan orang-orang lain bahawa hubungan tersebut merupakan ukhuwah

kerana Allah, padahal hakikatnya tidak demikian. Bahkan, jika keduanya duduk bersama

membaca al-Qur'an, masing-masing memikirkan sahabatnya dan sama sekali tidak mengerti apa yang dibaca, demikian seterusnya. "Kemudian, apa yang dapat menyingkap tabir penyamaran tersebut sehingga nampak bentuk sebenarnya, dan dapat menjelaskannya secara gamblang?

Jawabannya adalah penggalan dari hadith Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tadi,

yaitu sabdanya: "Agar mencintai seseorang, ia tidak mencintainya kecuali kerana Allah..." Ia

menggunakan ungkapan pembatas yang paling kuat, kerana masalah ini merupakan fakta yang

terjadi di kalangan manusia, yaitu masalah hubungan yang terjalin bukan kerana Allah, yang

cenderung menghancurkan kehidupan individu, bahkan merugikan kelompok atau jama'ah Islam secara keseluruhan, kerana hubungan tersebut merupakan penyakit menular yang harus

ditanggulangi oleh semua pihak.

Ibnul-Qayyim rahimahullah menyinggung masalah ini dalam karya monumentalnya, al-

Jawab al-Kafi. Kitab ini merupakan jawaban atas sebuah pertanyaan yang ditujukan kepadanya,

sebagaimana yang dapat diketahui dari Muqaddi-mah-nya... "Suatu musibah yang menimpa

seseorang dapat menjerumuskannya ke dalam dosa dan menghancurkan dunia serta akhiratnya..."

Kitab tersebut merupakan karya penting guna menangani masalah al-'isgq wat-ta'alluq (rasa

cinta dan suka yang berlebihan), sebuah masalah yang pernah ditanya-kan kepada Ibnul-Qayyimrahimahullah dan ia menjawabnya seperti berikut. Di sini, kita dapat melihat metode para ulama, yaitu ketika Ibnul-Qayyim memberi jawaban kepada penanya: "Berserah dirilah kepada Allah, berdoalah pada waktu-waktu terkabulnya doa." Kemudian Ibnul-Qayyim memberinya doa-doa ma'tsur (berdasarkan petunjuk al-Qur'an dan sunnah), mengajarinya tentang Asma Allah yang paling agung, dan faktor-faktor yang dapat membantu diperkenankannya permohonan dan terkabulnya doa. Setelah itu, ia juga menerangkan bahaya dosa dan maksiat, dan menegaskan kepada penanya, jika telah mengetahui bahaya perbuatan tersebut hendaklah ia mempertimbangkannya dengan akal sehat dan menjauhinya.

Ibnul-Qayyim memberikan keterangan yang luar biasa mengenai bahaya dosa, menceritakan kisah kaum Nabi Luth 'alaihissalam dan hukuman yang mereka terima dari Allah Subhanahn wa Ta'ala, kerana masalah ini dapat mendorong kepada perbuatan keji tersebut. Ketika seseorang membaca, terkadang tidak dapat memahami makna uraian Ibnul-Qayyim dengan baik. Namun setelah meinbacanya berkalikali, akan terrlihat dengan jelas metodologi dan sinergi uraian tersebut, juga peristiwa-peristiwa yang terjadi, oraug orangyang mengakhiri hayatnya dengan su'ul khatimah (dalam keadaan buruk) , sebagian mereka mati dalain keadaan tergila-gila dengan harta, wanita, sahabat, kedudukan, dan seterusnya.

Metode Ibnul-Qayyim tersebut semestinya tidak hanya di gunakan untuk mengatasi

masalah al-‘isyq dan at-ta’alluq saja, namun Ibnul-Qayyim juga memiliki beberapa kerangka

solusi yang cukup handal unluk mengatasi masalah ini. Ia berkata, "Jika penyelesaian masalah

ini menuntut seseorang untuk meninggalkan sahabatnya, dengan cara berhijrah ke negeri lain

sehingga tidak lagi menjumpainya, mengetahui beritanya, terbebas dari perasaan yang mengikat

dan pengaruhnya, maka hendaknya ia menempuh cara ini agar dapat menyelamatkan agamanya."

Dari pernyataan di atas, anda mengetahui bahawa para ulama yang ikhlas dan memiliki

perhatian atas realiti mampu mengetengahkan kerangka solusi yang sangat kuat, mengakar dan

komplementer. Berbeda dengan berbagai solusi yang serampangan untuk mengatasi

permasalahan yang terkadang jauh lebih besar dari masalah yang pernah ada sebelumnya.

Kita sangat memerlukan perhatian dan pengetahuan yang jauh lebih besar dengan

didasari oleh keikhlasan agar dapat mengatasi seluruh masalah yang dihadapi, dan dapat

membentuk komunitas sosial islami yang bersih serta terhindar dari noda. Jika tidak, bagaimana

mungkin Allah akan menolong suatu kaum yang tertusuk oleh panah-panah syaitan di seluruh

tubuhnya.

Tujuan huraian di atas adalah untuk menyalakan bahawa hubungan nafsu, yakni

hubungan al-'isyq, merupakan bagian dari dosa dan pelanggaran terhadap batasan syari'at yang

dapat menghancurkan ukhuwah, dalambentuk perpecahan diantara mereka sebagai hukuman

Allah atas dosa tersebut; atau dengan tidak bersambutnya harapan orang tersebut dari

sahabatnya. Sehingga lantaran kegagalan ini, ia menjauhi sahabatnya dengan penuh amarah dan

kecewa; atau jika sahabatnya merasa bahawa cinta orang tersebut tidak murni kerana Allah,

terkontaminasi dengan keinginan tertentu atau perasaan yang menyimpang, maka ia akan

membencinya, lalu menjauhinya dan lebih memilih bergaul dengan orang lain.

Maka hati-hatilah saudaraku! Jangan sampai hubunganmu ternoda. Berhati-hatilah ketika

seseorang mencintaimu kerana Allah, sementara Allah murka kepadamu. Hanya Dia-lah yang

mengetahui segalanya:

"Dia (Allah) mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa-apa yang disembunyikan oleh

hati" (al-Mukmin [40]: 19).

Di antara doa yang sering diucapkan oleh Muhammad bin Wasi' rahimahullah adalah:

"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu agar terhindari dari mencintai kerana-Mu, sementara

Engkau benci atau murka kepadaku."

Sufyan berkata, “Ada ujaran-ujaran yang mengatakan: jika kamu mengetahui dirimu sendiri,

tuduhan apa pun tidak akan membahayakanmu.”

Malulah kepada Allah, janganlah terpedaya dengan pujian, tipuan, dan kelancungan orang

lain melalui hubungan palsunya denganmu. Hati-hati pula dengan ketertutupan aibmu, kerana

memang Allah menutupnya. Segeralah bertaubat kepada-Nya dari semua dosa sebelum tabirmu

tersingkap atau Allah akan menanam kebencian di dalam hati orang-orang yang mencintaimu.

*diolah dari kitab virus-virus ukhwah karangan Abu 'Ashim Hisyam bin Abdul Qadir Uqdah

DOSA-DOSA KU......

Aku kumpulkan sekalian dosa-dosa ku
yang menghimpit jiwaku
aku melihat seluruh dunia adalah dosa
izinkan daku
meletakkan segala dosa di bawah tapak kaki ku.

Aku hadapkan pandangan kepada kebaikan
bila daku melihat diriku yang baik
berdatangan diri-diri lain menghijab
izinkan daku
meletakkan segala kebaikan di bawah dosa-dosa.

Aku berhadapan dengan keinginan-keinginan
tanpa dosa jiwa belum tenang
keinginan-keinginan mengheret kepada kegelisahan
tidak sabar.

Wajah keinginan memperlihatkan ego diri
takutkan kesusahan dan kehinaan.

Keinginan adalah dosa sebenar
dosa-dosa lain adalah anak-anaknya
walaupun anak-anak dikuburkan
ibu akan terus melahirkan anak-anak baharu.

Bagaimana menghapuskan keinginan
bukankah ia adalah diriku sendiri.

Aku melihat kepada diriku
terasa kesamaran di sebalik diri yang berkeinginan
dalam kesamaran itu
wujud diri yang suci murni
tanpa keinginan.

Ia tidak dikurung oleh jasad
tiada ruang
tiada zaman.

Ia sentiasa damai dan tenteram
namun ia tidak diberi kesempatan
untuk memperlihatkan wajahnya.

Kuburkan diri yang berkeinginan!
begitulah ucapan Mu yang ku dengar.

Bila daku mendengar ucapan Mu
aku melihat diri ku berada di tengah-tengah
di antara Engkau dan diri yang berkeinginan
aku melihat
diri yang berkeinginan itu bukanlah diriku yang sejati
ia hanyalah bayang-bayang yang muncul
dari pancaran cahaya Mu kepadaku yang terhijab
mengapa kepada bayang penglihatan ku tertuju
sedangkan Engkau adalah cahaya
dan aku yang menerima cahaya
bayang adalah kegelapan
mengapa terpesona dengan kegelapan.

Engkau terangi daku dengan cahaya Mu
untuk ku kenali diriku
agar pengenalan itu membuatku melihat cahaya Mu
dan mengetahui bahawa cahaya Mu yang paling nyata
sedangkan aku dan lain-lainnya
adalah zarah-zarah yang terapung-apung
di dalam angkasa raya cahaya Mu.

Cahaya Mu yang tanpa warna tanpa rupa
adalah kebijaksanaan tanpa tara
dengannya segala menjadi nyata.

Sekalian wajah-wajah adalah cermin wajah Mu
cermin itu adalah keindahan
keindahan adalah bayangan wajah Mu
keindahan adalah rasa hati
bukan bentuk bukan rupa
apabila hati mesra di dalam keindahan Mu
itulah penatapan wajah Mu
bulat, leper, atau panjang
putih, kuning atau hijau
kelmarin, hari ini atau esok
semuanya tidak menjadi soal
pada hati yang melihat keindahan wajah Mu.

Hati itulah rahsia besar.

Pandanglah Tuhan tanpa menggunakan mata
Dia tidak pernah bersembunyi
dengarlah ucapan tanpa menggunakan telinga
Dia tidak pernah berhenti berkata-kata.