JANGAN BERI SOKONGAN TERHADAP GOLONGAN YANG ZALIM

Oleh : Ustaz Abdul Ghani Shamsudin

Monday, 03 March 2008

Allah berfirman: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ Kalian (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang ditampilkan bagi (faedah) umat manusia umumnya, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang segenap perkara yang salah (buruk dan keji), di samping kamu beriman kepada Allah (dengan keimanan yang sebenar). Dan seandainya Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu lebih baik untuk mereka. (Tetapi sayang) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. Pendahuluan Umat Islam menjadi umat terbaik di sisi Allah kerana mereka menyuruh yang ma’ruf dan mencegah kemunkaran di samping mereka beriman kepada Allah.(Ali Imran 110) Dengan perkataan lain kerana mereka menjadi pengikut ajaran Islam yang syumul dan merangkum berbagai aspek kehidupan. Mereka menegakkan keadilan dalam diri, dalam keluarga , bangsa dan negara. Mereka menjadi saksi tentang kehadiran rahmat Allah kepada semua manusia melalui penampilan ajaran yang paling bertamadun iaitu ajaran Islam. Mereka golongan yang sentiasa menjauhkan diri dari kejahatan dan kemunkaran justeru kemunkaran menjatuhkan martabat dan maruah sesuatu bangsa dan umat Kemunkaran yang paling lumrah adalah melakukan kezaliman , merampas hak orang ramai atau rakyat , menafikan kebenaran , menghalang dakwah Islamiah dan menurut ajaran ajaran bid’ah dan palsu dalam politik dan budaya, memanjarakan rakyat tanpa pengadilan dan sabit kesalahan, merampas kedaulatan rakyat dengan penipuan dalam pilihanraya umum dan lain-lain . Semua perbuatan tersebut iadalah merupakan perbuatan aniaya yang mesti dihindari oleh orang Islam. Ini kerana kezaliman itu seperti mana yang dinyatakan oleh Rasulullah ialah kegelapan pada hari kiamat kelak. Baginda bersabda: Hindarilah kezaliman kerana kezaliman itu adalah kegelapan pada hari kiamat kelak. Hindari sifat kikir kerana sifat bakhil tersebut telah memusnahkan orang-orang sebelum kamu; sehingga tergamak mereka menumpahkan darah sesama sendiri dan menghalalkan kehormatan (menceroboh) sesama sendiri.. (Hadith riwayat Muslim) Bencana Kezaliman Kezaliman mencelakakan negara dan masyarakat. Kejahatan kezaliman ini bukan hanya mencelakakan penzalim di akhirat malah boleh membinasakan diri , keluarga ,negara dan masyarakat. Allah berfirman dalam Surah al Kahfi ayat 59: وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا Perkampungan (negara ) berkenaan Kami musnahkan apabila penghuninya bersikap zalim dan kami tempah masa kemusnahan (dan kehancuran) mereka. Kezaliman pemerintah atau kerajaan adalah kezaliman yang dilembagakan dalam institusi keadilan yang zalim, undang-undang yang memperkasa kejahatan dan kezaliman, pehak keselamatan yang lebih membawa kesengsaran daripada keselamatan, jentera penerangan yang lebih menyesat, menggelapkan kebenaran serta mengelirukan berbanding memberi penerangan dan kefahaman kepada rakyat. Kezaliman seperti ini lebih cepat membawa kehancuran kepada sesuatu bangsa, negara dan umat. Kezaliman mengundang kutukan Allah. Allah berfirman dalam Surah Hud ayat 18: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ Siapakah yang lebih zalim daripada golongan yang mengajukan pembohongan terhadap Allah. . Ketika golongan tersebut dipaparkan di hadapan Tuhan mereka (untuk di adili kelak) berkatalah para saksi bahawa mereka itu adalah golongan yang melakukan pendustaan terhadap Tuhan mereka. Memang sesungguhnya laknat dan kutukan Allah terhadap golongan penzalim. Surah al-A’raf ayat 44 وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ Penghuni syurga berkata kepada penghuni neraka; bahawa kami telahpun menerima habuan yang dijanjikan oleh Tuhan kami kepada kami sebagai suatu yang memang benar . (kemudian mereka bertanya kepada penghuni neraka) adakah kalian juga mendapati benar apa yang telah dijanjikan oleh Tuhan kalian. Mereka pun menjawab; ya memang benar. Maka (ketika itu) berkemundang suara penyeru bahawa laknat dan kutukan Allah terhadap golongan yang zalim Kezaliman mencelakakan manusia lain yang menghadiri atau menyaksikannya. Bencana kezaliman ialah ia boleh melampaui peribadi orang yang zalim yang melakukan kezaliman berkenaan. Bencana dan akibat kezaliman itu juga mengenai orang yang hadir menyaksikannya dan tidak menghalang atau menyetujui kezaliman tersebut . Semua penyokong yang bersekongkol baik dekat mahupun jauh akan diseret dan dihumbankan ke neraka. Dalam teks tradisional terdapat catitan berikut: إذا وقفَ العبادُ على الصراطِ يومَ القيامةِ نادَى الله تعالى وقال: أنَا الله، أنَا الملك، أنا الديان، وعِزَّتي وجلالي لا يغادرُ هذا الصراطَ واحدٌ من الظالمين، ثم ينادِي ملَك من قِبَل الله تعالى فيقول: أينَ الظلَمَة؟ أين أعوانُ الظلَمَة؟ أين مَن برى لهم قلمًا؟ أين مَن ناولهم دَواةً؟ ثم تنادي جهنّمُ على المؤمنين فتقول: يا مؤمِن أسرع بالمرور عليَّ فإنَّ نورَك أطفأ ناري. Apabila manusia dihimpunkan pada hari kiamat dipinggir titian Siratul Mustaqim Allah berfirman ; Akulah Allah, Akulah Raja (yang sebenar) Akulah Dayyan ( pemilik hakiki agama ini) ; demi kemulian dan kebesaranKu (pada hari ini ) tiada seorangpun manusia penzalim yang dapat melepasi siratulmustaqim ini. Kemudian berserulah seorang Malaikat di pehak Allah (bertanya); Mana dia manusia penzalim berkenaan.? Mana juak-juak penyokong penzalim tersebut. Mana dia pembantu yang menajamkan pena (pensil) penzalim. (wartawan upahan). Mana dia golongan yang mangajukan dakwat untuk penzalim (menulis ). Kemudian neraka berseru kepada orang mu’min: Wahai mukmin, ayoh segeralah kamu menyeberangi Sirat ini kerana cahaya mu memalapkan (nyalaan lidah) apiku Suatu ketika seorang lelaki datang bertanya kepada Sufyan al Thauri: Saya ini penjahit pakaian raja (pemerintah ) yang zalim; adakah saya terjumlah dalam kalangan penyokong beliau. Sufyan al Thauri menjawab: Anda bukan golongan penyokong tapi adalah dari golongan penzalim itu sendiri . Golongan penyokong ialah orang yang menjual kepada anda jarum dan benang (untuk menjahit) Sifat cenderong menyokong kezaliman dan orang yang zalim samada dengan hati atau dengan tindakan dan perkataan akan membawa padah.Allah berfirman dalam Surah Hud ayat 113: وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ Jangan kalian cenderung menyokong orang yang zalim; kelak kalian akan dibakar oleh api neraka. (ketika itu) kalian tidak akan ada selain Allah sebagai penyelamat dan kalian tidak akan mendapat apa-apa pertolongan Kezaliman mencelakakan manusia di akhirat. Penzalim bukan sahaja diseksa dengan azab yang sangat pedih disamping lilitan kutukan Allah tetapi juga mereka tersisih daripada penyokong , sahabat dan penolong. Allah berfirman dalam Surah al Haj ayat 71 وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ Mereka menyembah tuhan lain selain Allah yang tidak pernah Allah memberi apa-apa mandat kuasa mereka berbuat demikian malah mereka menyembah apa yang mereka sendiri tidak ada ilmu mengenainya. Sesungguhnya golongan penzalim itu tidak akan dapat sesiapapun menjadi penolong (mereka). Allah berfirman dalam Surah Mariam ayat 68-72 فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا Demi Tuhanmu (wahai Muhammad) Kami akan himpunkan mereka semua dengan golongan syaitan dan akan Kami tampilkan mereka dengan melutut ditubir neraka. Kemudian Kami akan rentap (dan sentap) golongan penderhaka yang paling biadap terhadap tuhan yang Maha pemurah. Kemudian kami yang lebih tahu siapa yang lebih wajar dihumban dan dibakar di dalam neraka. Semua kamu pasti akan di bawa ke tubir berkenaan . Ini adalah ketentuan Tuhanmu yang azali dan pasti. Kemudian Kami akan selamatkan golongan yang bertaqwa (dari seksa neraka) dan kami akan biarkan manusia penzalim tersebut terbongkang di dalam neraka. Kategori Penzalim Kezaliman mempunyai berbagai kategori . Puncak kezaliman ialah perbuatan syirik kepada Allah sepertimana yang dinyatakan oleh Allah dalam Surah Luqman ayat 13: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ Ingatlah ketika Luqman berpesan kepada putra beliau dengan katanya : Janganlah kamu (wahai anakku) melakukan perbuatan syirik kepada Allah justeru syirik (kepada Allah ) adalah suatu kezaliman yang amat besar. Syirik adalah keyakinan dan perbuatan yang menduakan atau mempelbagaikan tuhan. Ia merujuk kepada perbuatan yang mencampurbaurkan rujukan nilai baik, buruk, halal haram kepada sumber yang hak dan benar dengan sumber yang batil dan salah. Halal haram ditentukan oleh Allah dan oleh syaitan dan taghut. Oleh itu manusia musyrik adalah manusia yang komitmen nilai mereka bercelaru , simpang prenang dan tidak menentu.. Pada ketika tertentu mereka menurut perintah Allah namun pada masa lain mereka menurut perintah dan nilai taghut dan syaitan. Allah befirman dalam Surah al Nisa’ ayat 116: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik kepadaNya namun Dia mengampunkan dosa selain itu bagi siapa yang Dia mahu. Barang siapa yang syirik kepada Allah maka dia telah sesat terlalu jauh. Menghalang umat Islam daripada memakmurkan masjid Allah. Menghalang orang bersolat dengan merobohkan masjid dan surau, menghalang majlis-majlis ilmu yang disampaikan oleh para alim ulama yang benar di dalamnya. Menghalang orang berzikir dan beri’tikaf di dalam masjid. Menghalang perlaksanaan fungsi masjid dan surau di dalam negara sehingga melambatkan proses pentarbiahan dan pendidikan Islam di kalangan umat. Dalam Surah al Baqarah ayat 114 Allah berfriman: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ Siapakah yang lebih zalim daripada golongan yang menghalang masjid-masjid Allah daripada disebut di dalamnya (zikir) terhadap nama Allah (solat) , malah mereka berusaha pula memusnahkan (fungsinya). Golongan penzalim tersebut hanya wajar masuk ke masjid dalam kaadan gentar dan takut. Untuk mereka kehinaan di dunia; manakala di akhirat disiapkan untuk mereka seksa yang sangat besar (dan pedih). Menyembunyikan kesaksian yang benar atau Katmu al Syahadah apabila diperlukan..Enggan mengajukan kesaksian di mana kebenaran terletak dalam kesaksian yang ada pada seseorang adalah suatu kezaliman. Keengganan menampilkan kesaksian yang benar menyelamatkan orang tertuduh yang tidak berdosa menyebabkan pelaku kejahatan yang sebenar terlepas manakala orang yang tidak berdosa dihukum bunuh atau dianiaya. Keeangganan tampil sebagai saksi kes sebenar yang menyaksikan kejahatan tersebut adalah suatu kezaliman yang nyata. Allah berfirman dalam Surah al Baqarah ayat 140: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ Siapakah yang lebih zalim dari orang yang menyembunyikan syahadah (kesaksian) yang diberikan oleh Allah kepadanya . Sesungguhnya Allah tidak pernah alpa terhadap apa jua perbuatan (jahat) kamu. Mengundi dalam sistem peralihan kuasa yang benar dan adil adalah suatu kewajipan agama. Ini kerana mengundi dan melantik pemimpin masyarakat dan negara adalah termasuk dalam kewajiban menunaikan kesaksian seperti yang termaktub dalam Surah al Talaq ayat 2 . وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا Tidak melaksanakan kewajipan ini adalah suatu kejahatan menyembunyikan kesaksian yang diperintahkan oleh Allah dalam ayat tersebut. Malah golongan yang mati dan tidak pernah membai’ah atau mengundi dan melantik pemimpin adalah mati dalam jahiliah sepertimana yang ditegaskan oleh Rasulullah dalam hadith baginda.: ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»، ”…Siapa yang mati tapi tidak pernah membai’ah pemimpin maka matinya adalah kematian dalam jahiliah.”[i] Selanjutnya mengundi dan melantik orang yang tidak wajar dilantik menurut syara’ adalah juga suatu kejahatan menyembunyikan kesaksian yang benar sepertimana yang dituntut oleh ayat ini. Allah berfirman dalam Surah al Baqarah :283 : وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ Siapa yang menyembunyikan kesaksian (yang benar) maka dia adalah insan berdosa. FirmanNya dalam surah al-Maidah ayat 106: … وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ Kami tidak akan menyembunyikan kesaksian (kerana) Allah. (Kalau tidak) pastilah kami akan menjadi golongan yang berdosa. Menjadi saksi palsu , menjungkir-balikkan kebenaran menjadi kebatilan; orang yang tidak berhak mendapat hak, manakala pemilik hak yang sebenar teraniaya adalah suatu kejahatan yang terangkum dalam perkara ini. Syahadatuzzur adalah suatu dosa besar dalam Islam.”Dosa besar yang paling besar ialah mengajukan kesaksian palsu (Hadith riwayat Bukhari)”Allah berfirman dalam Surah al-Zukhruf ayat 19 سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ Kesaksian mereka pasti akan dicatat dan mereka pasti akan ditanya (tentang kesaksian itu ) 1. Tidak menghukum dan memerintah menurut hukum dan undang-undang yang Allah turunkan . Menghukum dan memerintah tidak berdasarkan firman dan perintah Allah dalam syari’atNya adalah suatu kezaliman . Allah berfirman dalam Surah al Maidah ayat 45: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ Siapa yang tidak menghukum dengan apa yang Allah turunkan maka mereka itulah orang-orang yang zalim. Dalam Negara umat Islam kini terdapat banyak pemerintah yang tidak melaksanakan syariat dan undang-undang Islam, tapi mereka mendakwa bahawa mereka adalah pelaksana Islam yang bertamadun , Islam progresif, Islam moden dan sebagainya . Dalam masa yang sama mereka mengkhianati amanah Allah, amanah umat dan mensia-siakan hak orang Islam yang mereka wakili. Ini adalah musibah yang mengelirukan ramai orang sehingga menyebabkan mereka menjadi penyokong fanatic kepada golongan zalim tersebut. Merampas tanah hak orang lain termasuk golongan fakir miskin dengan zalim demi kepentingan golongan kaya. Penyokong dan pendokong pembangkang selalu berhadapan dengan tindakan zalim pemerintah tertentu . Tanah dan hak mereka dirampas atau dilambat-lamatkan perlaksanaan kesan atau ketentuan transaksi yang telah dijalankan. Rasulullah bersabda: مَن اقتطع شبرًا من الأرض ظُلمًا طوَّقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرَضِين)) Siapa yang merampas walau sejengkal tanah (orang lain) secara aniaya nescaya Allah akan menghempitkannya dengan tujuh lapis (petala) tanah atau bumi pada hari kiamat kelak. Bantuan negara sering dinafikan untuk golongan penyokong pembangkang ini. Hak mengundi mereka dinafikan dengan penggubalan system pendaftaran pengundi yang bermuslihat.. Akibatnya berjuta-juta pengundi umat Islam tidak dapat ikut serta menunaikan kewajipan mereka membai’ah pemimpin sehingga berlaku kekurangan yang kritikal dalam nisbah majoriti umat Islam dalam negara Malaysia yang hanya tinggal 56%.. Apabila ditolak 3.9 juta pengundi muda Islam yang dinafikan hak mereka maka nisbah pengundi Islam mungkin menurun menjadi minority dari hanya sekitar 11 juta pengundi yang benar-benar layak dan berhak kini; menurut kenyatan SPR. Nisbah keseluruhan rakyat Malaysia yang berhak mengundi ialah 15.2 juta. Memenjara , menghukum bunuh dan meyiksa orang tahanan tanpa diadili dan tanpa sabit kesalahan adalah kezaliman yang nyata. Pemerintah yang melakukan kezaliman dan tidak berlaku adil kepada rakyatnya akan diseksa oleh Allah dengan seksaan yang berat dan pedih.Rasulullah bersabda [ii] اشد الناس عذابا يوم القيامة امام جائر (ابو يعلى) Orang yang paling dahsyat diseksa pada hari kiamat kelak ialah pemerintah yang zalim.” (Riwayat Abu Ya’la). Dalam Musnad Imam al Rubai’ diriwayatkan hadith berikut [iii] : لعن الله المسلط على امتي بالجبروت والمستأثر بفيئها “ِAllah melaknat orang yang memerintah umatku dengan zalim dan mengaut harta fai’ nya (harta milik awam) untuk kepentingan dirinya” Kini berpuluh orang ditahan di bawah ISA tanpa dibicarakan atau diadili. Berjuta-juta ringgit dikaut oleh kroni dan keluarga penguasa secara terang-terang dan sembunyi. Kezaliman ini akan ditanggong oleh setiap orang yang menyokong dan mengundi kumpulan penzalim berkenaan untuk meneruskan kuasanya , walaupun mereka anak cucu nabi atau anak ulama tersohor.. Sebenarnya terdapat banyak lagi jenis kezaliman seperti kezaliman ekonomi terhadap umat Islam dan rakyat umum dari berbagai bangsa dan agama. Dalam jawapan PM terhadap tuntutan HINDRAF - baru-baru ini dinyatakan bahawa bangsa Melayu adalah bangsa yang lebih malang, miskin dan tidak terbela berbanding kaum India di Malaysia. Jawapan tersebut ditampilkan dengan peratus kemiskinan di kalangan orang Melayu yang lebih tinggi berbanding kaum India Demikianlah ; sungguh malang setelah sekian lama memerintah parti Melayu berkenaan masih gagal membela nasib umat Islam dan melayu di Malaysia. Sebenarnya senarai jenis kezaliman ini akan menjadi panjang berjela-jela jika hendak direntang dengan panjang lebar . Namun dalam kesempatan ini kami paparkan sebahagian daripadanya untuk menimbulkan kesedaran di kalangan umat dan rakyat Malaysia umumnya. Masanya sudah sampai untuk kita semua menamatkan era kezaliman ini dengan melantik golongan para pemimpin yang bertaqwa, beramanah, berintegriti dan ikhlas berjuang demi Allah untuk membela nasib rakyat termasuk umat Islam amnya dan juga rakyat Malaysia umumnya. Mari kita beramai-ramai melakukan perubahan dalam pilihanraya yang akan datang. Allah Akbar, Allah Akbar, Allah Akbar. 24 Dec 07 [i] «من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»، [ii] Lihat : Kitab Minhaj al Solihin oleh Syaikh ’Izzuddin Baliq , cetakan Darul Fikr , 1978 , Beirut hal 444

Kewajipan Menyertai Perjuangan Islam

Kewajipan Menyertai Perjuangan Islam

Oleh : Al-Fadhil Ustaz Abdul Ghani Samsudin
Rabu, 21 Jun 2006

Banyak orang Islam menyangka bahawa cukup sekadar mempunyai nama sebagai orang
Islam mengucap dua kalimah syahadat untuk menjadi seorang muslim yang diredhai
Allah. Anggapan ini tidak benar . Ini kerana untuk menjadi orang Islam seseorang itu
perlu memenuhi syarat syarat penting yang berkaitan dengan keimanan dan perbuatan
tertentu yang berkaitan dengan rukun iman, Islam dan jihad. Pengertian ini dapat kita
simpulkan dari firman Allah:
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِي 
قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِیعُوا اللَّھَ وَرَسُولَھُ لَا یَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَیْئًا إِنَّ اللَّھَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّھِ وَرَسُولِھِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاھَدُوا بِأَمْوَالِھِمْ 
وَأَنفُسِھِمْ فِي سَبِیلِ اللَّھِ أُوْلَئِكَ ھُمُ الصَّادِقُونَ
“Orang orang Arab badui itu berkata; kami sudah beriman, namun katakanlah kamu
belum beriman , Cuma katakanlah kamu baru masuk Islam dan iman belum (benar-benar
masuk) dalam hati kamu. dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah RasulNya (zahir
dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun dari pahala amalanl kamu,
kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang.
Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang
percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak
ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan
Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya).”
Ertinya keimanan dan keislaman seseorang itu perlu dibuktikan dengan tekad dan usaha
perjuangan yang menunjukkan kesungguhan seseorang itu menjadi hamba Allah yang
mendaulatkan agamanya. Islam bukan sekadar beberapa kalimah yang dituturkan tapi
adalah suatu Iltizam dan komitmen yang lengkap dan menyeluruh terhadap ajaran Islam.


Sebab itu dalam Surah al Baqarah :208-209 terdapat ayat yang menegaskan:
یَا أَیُّھَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّھُ لَكُمْ
عَدُوٌّ مُّبِینٌ
فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ الْبَیِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّھَ عَزِیزٌ حَكِیمٌ
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam agama Islam (dengan
mematuhi) segala hukum-hukumnya dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan;
sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.
Maka kalau kamu tergelincir (dan jatuh ke dalam kesalahan disebabkan tipu daya
Syaitan itu), sesudah datang bukti keterangan yang jelas kepada kamu, maka ketahuilah
bahawasanya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana…”.


Seorang muslim yang benar ialah orang yang memperjuangkan seluruh dimensi ajaran
Islam baik akidah, syariah, politik, ekonomi, pendidikan dan seterusnya.
Orang yang tidak mahu memperjuangkan politik Islam umpamanya, tidak mahu
menjadikan Islam landasan perjuangan politiknya adalah mereka yang terang-terang
mempunyai sikap bercanggah dengan perintah Allah dalam surah al Taubah ayat 38-41
یَا أَیُّھَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِیلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِیلِ اللّھِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ 
أَرَضِیتُم بِالْحَیَاةِ الدُّنْیَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِیلٌ
إِلاَّ تَنفِرُواْ یُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِیمًا وَیَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَیْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَیْئًا وَاللّھُ 
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِیرٌ
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّھُ إِذْ أَخْرَجَھُ الَّذِینَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَیْنِ إِذْ ھُمَا فِي الْغَارِ 
إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِھِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّھَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّھُ سَكِینَتَھُ عَلَیْھِ وَأَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ
تَرَوْھَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِینَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّھِ ھِيَ الْعُلْیَا وَاللّھُ عَزِیزٌ حَكِیمٌ
انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاھِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِیلِ اللّھِ ذَلِكُمْ خَیْرٌ لَّكُمْ إِن 
كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
38.Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu, apabila dikatakan kepada kamu:
Pergilah beramai-ramai berjuang di jalan Allah, kamu merasa keberatan (dan suka
tinggal menikmati kesenangan) di tempat (masing-masing)? Adakah kamu lebih suka
dengan kehidupan dunia daripada akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) kerana
kesenangan hidup di dunia ini hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan hidup)
di akhirat kelak.
[39] Jika kamu tidak pergi beramai-ramai (untuk berjuang pada jalan Allah membela
agamaNya), Allah akan menyeksa kamu dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya
dan Dia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain dan kamu tidak akan dapat
menggugat Allah sedikitpun . (ingatlah) Allah Maha Kuasa mengatasi segala-galanya.
[40] Mengapa kamu tidak mahu menyokongnya (Nabi Muhammad) pada hal Allah
sendiri telah menyokongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Mekah) mengeluarkannya (dari
negerinya Mekah) sedang dia salah seorang dari dua (sahabat) semasa mereka
berlindung di dalam gua, ketika dia berkata kepada sahabatnya: Janganlah engkau
berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita. Maka Allah menurunkan rasa tenteram
dan damainya kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan bantuan tentera
(malaikat) yang kamu tidak melihatnya . (Dalam masa yang sama ) Allah jadikan seruan
(dasar syirik) orang-orang kafir itu rendah dan hina . (Sebaliknya) Allah jadikan dasar
perjuanganNya (Islam) mulia dan tinggi Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
[41] Berangkatlah kalian beramai-ramai (untuk berjuang di jalan Allah), samada dalam
keadaan ringan (dan mudah bergerak) mahupun dalam keadaan berat (disebabkan
berbagai-bagai tanggungjawab) dan berjihadlah dengan harta benda dan jiwa kalian di
jalan Allah (untuk membela Islam). Itu adalah lebih baik bagi kamu, jika kamu
mengetahui.


Penganut agama Islam yang sebenarnya ialah mereka yang sedia berangkat dan keluar
berjuang untuk menegakkan cita-cita Islam dalam segala dimensinya yang mungkin.
Mereka tidak dihalang oleh kesempitan hidup atau dilalaikan oleh kesenangan
kebendaan. Mereka rela berkorban apa sahaja demi Allah dan Rasul. Mereka sedar
bahawa jika mereka tidak bingkas berjuang keimanan mereka akan dipersoalkan oleh
Allah dan amalan mereka menjadi sia-sia.


Pada zaman Rasulullah dahulu orang yang enggan berjihad dan enggan pergi berhijrah
bersama Rasulullah dihukum dengan hukuman yang berat . Allah berfirman dalam Surah
al Taubah ayat 81-90
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِھِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّھِ وَكَرِھُواْ أَن یُجَاھِدُواْ بِأَمْوَالِھِمْ 
وَأَنفُسِھِمْ فِي سَبِیلِ اللّھِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَھَنَّمَ أَشَدُّ حَ  را لَّوْ كَانُوا
یَفْقَھُونَ
فَلْیَضْحَكُواْ قَلِیلاً وَلْیَبْكُواْ كَثِیرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ یَكْسِبُونَ 
فَإِن رَّجَعَكَ اللّھُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْھُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا 
وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُ  وا إِنَّكُمْ رَضِیتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِینَ
وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْھُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّھُمْ كَفَرُواْ بِاللّھِ وَرَسُولِھِ 
وَمَاتُواْ وَھُمْ فَاسِقُونَ
وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُھُمْ وَأَوْلاَدُھُمْ إِنَّمَا یُرِیدُ اللّھُ أَن یُعَذِّبَھُم بِھَا فِي الدُّنْیَا وَتَزْھَقَ 
أَنفُسُھُمْ وَھُمْ كَافِرُونَ
وَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّھِ وَجَاھِدُواْ مَعَ رَسُولِھِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ 
مِنْھُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِینَ
رَضُواْ بِأَن یَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِھِمْ فَھُمْ لاَ یَفْقَھُونَ 
4
لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَھُ جَاھَدُواْ بِأَمْوَالِھِمْ وَأَنفُسِھِمْ وَأُوْلَئِكَ لَھُمُ 
الْخَیْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ ھُمُ الْمُفْلِحُونَ
أَعَدَّ اللّھُ لَھُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِھَا الأَنْھَارُ خَالِدِینَ فِیھَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ 
وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِیُؤْذَنَ لَھُمْ وَقَعَدَ الَّذِینَ كَذَبُواْ اللّھَ وَرَسُولَھُ 
سَیُصِیبُ الَّذِینَ كَفَرُواْ مِنْھُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ
Orang-orang (munafik) yang ditinggalkan di belakang (tidak ikut serta berjuang)
merasa seronok disebabkan mereka tinggal di belakang Rasulullah (di Madinah) dan
mereka tidak suka berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah;
malah mereka (menghasut pula dengan) berkata: Janganlah kalian semua keluar
(berperang) pada musim panas ini. Katakanlah (wahai Muhammad): "Api Neraka
Jahanam itu jauh lebih panas lagi, kalaulah mereka sedar.
Oleh itu biarkanlah mereka ketawa sedikit (di dunia ini); namun mereka akan menangis
banya kkelak (di akhirat), sebagai balasan terhadap apa yang mereka lakukan.
Maka jika Allah mengembalikan engkau kepada segolongan dari mereka (orang-orang
yang munafik itu di Madinah), kemudian mereka meminta izin kepadamu untuk keluar
(ikut serta berperang), maka katakanlah: Kamu jangan sekali-kali keluar bersamasamaku
buat selama-lamanya dan kamu samasekali tidak akan memerangi musuh
bersama-samaku; justeru kamu dahulu telah rela tinggal duduk diam di belakang (tidak
ikut berjuang) pada kali yang pertama, oleh itu duduklah kamu bersama-sama orangorang
yang duduk (di belakang).
Dan janganlah engkau(wahai Muhammad) sembahyangkan seorang pun yang mati dari
kalangan mereka itu selama-lamanya dan janganlah pula engkau berdiri di (tepi)
kuburnya, kerana sesungguhnya mereka telah kufur kepada Allah dan RasulNya dan
mereka mati sedang mereka dalam keadaan fasik (derhaka).
Dan jangan pula engkau terpesona kepada harta benda dan anak-anak mereka, (kerana)
sesungguhnya Allah hanya hendak menyeksa mereka dengannya di dunia dan hendak
menjadikan nyawa mereka tercabut sedang mereka dalam keadaan kafir .
Dan apabila diturunkan satu surah Al-Quran (yang menyuruh mereka): "Berimanlah
kamu kepada Allah dan berjihadlah bersama-sama dengan RasulNya", nescaya orangorang
yang kaya di antara mereka meminta izin (berdalih) kepadamu dengan berkata:
Biarkanlah kami tinggal bersama-sama orang-orang yang tinggal ( di belakang ;tidak
turut berperang).
Mereka suka tinggal bersama-sama orang-orang yang ditinggalkan (kerana uzur), dan
(dengan sebab itu) hati mereka di sel mati , sehingga mereka tidak dapat memahami apaapa
lagi.
(Mereka tetap tidak ikut serta) tetapi Rasulullah dan orang-orang yang beriman
bersamanya, berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka dan mereka itulah orangorang
yang mendapat kebaikan dan mereka itulah juga yang berjaya.
Allah telah menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya anakanak
sungai, mereka kekal di dalamnya; yang demikian itulah kemenangan yang besar.
Dan (kemudian ) datanglah pula orang-orang yang menyatakan alasan keuzurannya
dari orang-orang A'rab, memohon supaya mereka diizinkan (tidak turut berperang),
sedang orang-orang (munafik di antara mereka) yang mendustakan Allah dan RasulNya,
duduk (mendiamkan diri). (Oleh itu) orang-orang yang kafir di antara mereka, akan
dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.


Golongan mukmin pada zaman dahulu yang telah mengaku beriman tetapi enggan ikut
serta berjuang mendaulatkan Islam telah dihukum sebagai munafik dan kufur oleh Allah.
Allah melarang Nabi mendoakankan mereka dengan berdiri di tepi kubur mereka, Allah
melarang Nabi menyembahyangkan jenazahnya. Ini tentulah kerana perbuatan tidak ikut
serta berjuang menegakkan kedaulatan Islam sebagai suatu dosa besar yang
menghapuskan kekuasaan dan kemegahan Islam .


Sebab itu menjadi seorang muslim bermakna kita mesti iktu serta berusaha mengukuhkan
gerakan Islam , meramaikan bilangan mereka agar kita berjaya di dunia dan di akhirat.
Oleh sebab itu wahai saudara marilah kita bersama-sama dengan golongan ulama dan
cendikiawan ikut serta memperjuangkan Islam. Masuk menjadi ahli parti Islam
semalaysia yang diterajui oleh kalangan ulama dan cendikiawan Islam yang dikenali
ramai demi mendaulatkan ajaran dan syariat Allah di muka bumi ini . Kita tidak mahu
nanti dihukum oleh Allah S.W.T. seperti manusia manusia yang menyimpang dari
ajarannya. Kita tidak mahu mati sebagai insan munafiq yang tidak istiqamah dalam
perjuangan, sebaliknya di humbankan pula oleh Malaikat ke dalam neraka.

Doa Ketika Berdukacita/Sedih

Doa Ketika Berdukacita/Sedih

اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب هميم

Allahumma innee ‘abduk, ibnu ‘abdik, ibnu amatik, nasiyatee biyadik, madin fiyya hukmuk, ‘adlun fiyya qada-uk, as-aluka bikulli ismin huwa lak, sammayta bihi nafsak, aw anzaltahu fee kitabik, aw ‘allamtahu ahadan min khalqik aw ista/tsarta bihi fee ‘ilmil-ghaybi ‘indak, an taj’alal-Qurana rabee’a qalbee, wanuura shadree, wajalaa huznee wazhahaba hammee.

Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, anak kepada hamba-Mu, anak kepada hamba perempuan-Mu, ubun-ubunku di Tangan-Mu, terlaksana ke atasku hukuman-Mu dan adil kehakiman-Mu terhadapku. Aku memohon kepada-Mu dengan setiap nama yang telah Engkau namakan dengannya Diri-Mu, atau Engkau turunkan di dalam kitab-Mu, atau Engkau telah mengajarnya kepada seseorang daripada makhluk-Mu atau yang tersembunyi pada ilmu ghaib di sisi-Mu. Jadikanlah al-Quran penenang hatiku, cahaya di dadaku, penghapus kedukaanku dan penghilang kesusahanku.

[Dikeluarkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya – no: 3712. Dinilai sahih oleh al-Albani di dalam Silsilah as-Sahihah – no: 199]

Masa depan cerah bagi likuid kristal

Saintis Menulis
Oleh RAUZAH HASHIM

Tidak ramai mengenali perkataan liquid crystals apatah lagi dengan istilah bahasa Melayunya `cecair-hablur', walaupun LCD (liquid crystals display) adalah perkataan lazim digunakan iaitu peranti petunjuk paparan elektronik.

Sebenarnya LCD menggunakan bahan kimia dipanggil liquid crystals atau cecair hablur. Atau lebih mudah, gunakan sahaja istilah likuid kristal menggantikan liquid crystal. Sebabnya jelas seperti berikut.

Istilah mengelirukan liquid crystal atau likuid kristal merujuk kepada fasa cecair yang mempunyai susunan seperti hablur (kristal). Ia cecair atau lebih dikenali dengan benda lembut (soft matter) bukan keras seperti kristal atau pepejal. Biasanya fasa jirim dikenali sebagai pepejal (atau kristal), cecair dan gas.

Contohnya bagi air, fasa pepejalnya adalah ais, fasa cecairnya adalah air biasa dan fasa gasnya adalah wap air. Fasa likuid kristal atau disebut juga sebagai `fasa keempat' jirim, wujud di antara pepejal dan cecair (cecair isotropik). Walaupun kebanyakan bahan menunjukkan hanya tiga fasa iaitu pepejal, cecair dan gas, namun masih banyak bahan lain menunjukkan fasa perantaraan fasa likuid kristal.

Maka likuid kristal adalah fasa perantaraan yang digelar mesofasa (mesophase) - (meso berasal daripada perkataan Greek membawa makna `di antara').

Fasa ini aneh kerana mempamerkan kelakuan perantaraan; ia mengalir macam bendalir (cecair) sedangkan kelakuan optiknya (iaitu bila fasa berinteraksi dengan cahaya) ia mirip fasa pepejal (kristal) iaitu fasa tersusun dan bertertib.

Walaupun teknologi LCD dikenali sejak dua tiga dekad lalu, sains likuid kristal bukan baru. Fasa ini mula dikenal pasti pada 1888 oleh saintis Austria, Friederich Reinitzer yang mengesyaki suatu bahan kimia (cholesteryl benzoate) berkelakuan aneh bila dicairkan.

Beliau menghantar bahan tersebut kepada ahli fizik Jerman, Otto Lehmann supaya diselidiki lebih teliti melalui mikroskop berkutub. Dari pemerhatian mikroskop, kelakuan aneh bahan disahkan berpunca daripada sifat bahan yang bertertib macam kristal walaupun mengalir seperti air. Lehmann menamakan fasa tersebut `kristal mengalir' iaitu Fliessende Kristalle (flowing crystal) dan kemudiannya memanggilnya Flussige Kristalle iaitu liquid crystals (likuid kristal).

Kegunaan likuid kristal bukan hanya LCD, namun dalam tahun 1970-an apabila Twisted Nematic (TN-LCD) diperkenalkan, sains likuid kristal mengalami satu ledakan. Selepas itu kajian terhadapnya tidak terhad hanya kepada keasyikan saintifik.

Saintis mencari asas baru yang boleh digunakan untuk mengeksploitasi fasa tersebut dalam pelbagai aplikasi moden termasuklah smart windows, memory cell, new polymer dan sebagainya. Pelbagai teknologi LCD baru dibina dari STN (super twisted nematic), TFT (thin film transistor) hinggalah kepada LCD ferroelektrik.

Di Malaysia terdapat beberapa industri LCD dan satu-satu yang dipunyai oleh rakyat tempatan adalah Crystal Clear Sdn. Bhd. Yang sebenarnya likuid kristal bukan kristal dan ia juga tidak jelas atau clear kerana pada hakikatnya likuid kristal adalah cecair dan keruh.

Kekeruhan bukan disebabkan wujud kotoran atau keladak tetapi semata-mata kerana interaksi fasa dengan cahaya.

Tahun 1980-an dan 90-an memperlihatkan pengembangan sains likuid kristal merangkumi sistem swa-tersusun dan swa-organisasi, iaitu pelbagai sistem supramolekul dari selaput sel, surfaktan (bahan aktif permukaan iaitu sabun), zarah koloid dan sebagainya.

Sekali lagi, hubungan likuid kristal dengan benda semula jadi telah diketahui sejak awal lagi. Malahan gambar mikroskop tekstur likuid kristal yang pertama dirakamkan pada tahun 1850-an adalah myelin, iaitu selaput yang terdapat pada sel otak.

Dalam kes ini, pembentukan fasa perantaraan (mesofasa) berlaku kerana interaksi bahan larut seperti air dengan bahan yang molekulnya mempunyai dua sifat berlawanan (amfifil) iaitu satu bahagian menggemari air dan satu bahagian lain mengelak air.

Kewujudan dua sifat berlawanan dalam satu zarah (benda) menyebabkan muncul sifat swa-tersusun. Alam semula jadi mengekploitasikan hal ini untuk membantu pelbagai fungsi sistem biologi.

Selaput membentuk dinding bagi sel memenuhi beberapa fungsi. Contohnya, ia menahan kandungan sel tersebar keluar dan menahan benda perosak (seperti virus) masuk.

Namun selaput berfungsi memasukkan dan mengeluarkan ion, enzim dan bahan kimia yang berpatutan di antara sel dan sekelilingnya. Sekiranya selaput sel adalah dinding yang keras fungsi tersebut tidak terlaksana.

Satu lagi bahan utama selaput sel adalah glaikolipid iaitu sebatian kimia yang mengandungi kumpulan gula (seperti glukosa) dan lipid (minyak). Dalam selaput sel, ia berperanan sebagai perantara proses pengenalan antara sel-sel dan pengangkutan tertentu.

Glaikolipid juga adalah likuid kristal. Walaupun beribu kompleks glikokonjugates telah dikenal pasti dan dikaji dalam bidang biokimia, namun sifat likuid kristalnya masih kurang diketahui.

Cabaran terkehadapan masa kini ialah mengkaji sifat likuid kristal bahan dan mengaitkan sifat dan strukturnya, untuk membantu memahami proses biologi seperti fusi sel (cell fusion) dan sistem penghantaran dadah.

Selanjutnya fungsi biologi dalam sel yang membentuk organ berfungsi (seperti, otak, jantung, hati dan sebagainya) sehinggalah menjadi benda hidupan (tumbuhan dan binatang) masih banyak yang belum difahami. Namun kelakuan sistem swa-tersusun boleh difahami melalui bahasa likuid kristal.

Maka tidak salah dikatakan `hati bukan kristal', kerana hati adalah `likuid kristal' iaitu benda-benda lembut. Ini realiti dan bukan sekadar ucapan metafora.

Kebolehan membentuk struktur supramolekul tidak unik kepada glaikolipid, kerana bahan likuid kristal lain juga boleh membentuk morforlogi kompleks sepertinya. Namun kelebihan mengguna glaikolipid banyak, terutamanya dalam bio-keserasian.

Tambahan lagi kajian terhadapnya juga menambah pemahaman pelbagai proses semula jadi dan memberikan bio-inspirasi yang boleh membantu mencipta bahan baru. Glikolipid juga mempunyai potensi sebagai bahan berteknologi tinggi terutama pembentukan nanostruktur kiral (chiral nanostructure) seperti nanotiub, fiber, gel dan sebagainya.

Kewujudan pusat kiral (chiral center) dalam glikolipid memberikan fasa-fasa swa-tersusun seperti kolesterik, smectik*C dan kuib (cubic phases) bererti bahan berpotensi untuk dieksploitasikan dalam kegunaan optik tak-linear (non-linear optic, NLO).

Beberapa saintis Malaysia terlibat menjalankan penyelidikan likuid kristal secara langsung dan tidak langsung dalam pelbagai aspek. Dari aspek kimia seperti sintesis, pencirian sifat molekulnya hinggalah kepada fasanya dijalankan di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Universiti Teknologi Mara (UiTM), SIRIM, Universiti Malaya (UM).

Kajian fizikal yang menjurus kepada penggunaannya terutama dalam bidang polimer (Universiti Putra Malaysia - UPM), surfaktan (UKM, UM, UPM). Kajian yang lebih memfokus kepada aspek fundamental, seperti teori dan permodelan (UM, UKM dan Universiti Sains Malaysia - USM) dan juga kesan optic tak-linear (USM, UM).

Dalam Rancangan Malaysia Ke-8, Kementerian Sains Teknologi dan Alam Sekitar (Moste) memperuntukan geran kepada sekumpulan penyelidik dari SIRIM, UM, UKM dan UiTM untuk kajian dalam sains dan teknologi glaikolipid yang meliputi sintesis kimia dan enzim, informatik, surfaktan dan sintesis bahan-bahan nano.

- PROF. MADYA DR. RAUZAH HASHIM, pensyarah di Jabatan Kimia, Universiti Malaya (UM).

Sumber dari Arkib Utusan Malaysia 30 / 11 / 2002

Kepentingan Ilmu Tasawuf.

Kepentingan Ilmu Tasawuf.

oleh :Ust Hafiz Firdaus

Setiap manusia memiliki lima unsur yang penting di dalam dirinya. Lima unsur tersebut adalah (1) Ruh, (2) Qalbu atau hati, (3) Hawa nafsu atau Syahwat, (4) Jasad dan (5) Anggota Badan. Peranan kelima-lima unsur ini boleh diumpamakan sebagai sebuah kerajaan di mana Ruh adalah Sultannya, Qalbu adalah singgahsananya, Hawa Nafsu adalah musuh dalaman, Jasad adalah wilayah kekuasaannya dan Anggota Badan adalah rakyatnya.

Di antara lima unsur ini, sentiasa wujud persaingan antara Ruh sebagai Sultan yang ingin memerintah dengan adil dan Hawa Nafsu sebagai musuh dalaman umpama “duri dalam daging” yang berusaha untuk menzalimi rakyat, malah berhasrat menghancurkan wilayah kekuasaan dan pemerintahan Sultan.

Oleh kerana itu Sultan hendaklah sentiasa berwaspada terhadap perancangan Musuh dan memerhatikan gerak gerinya. Sultan perlu memantau apa-apa tindakan musuh yang akan menzalimi rakyat, apatah lagi jika musuh bertindak ganas untuk menghancurkan wilayah kekuasaannya dan merebut tahta pemerintahannya. Jika tidak rakyat akan ditindas, wilayah akan dijajah oleh musuh luar sementara musuh bermaharajalela membuat kezaliman. Selain daripada itu, Sultan juga sentiasa perlu meningkatkan kecemerlangan dirinya sebagai seorang pemerintah. Dia sentiasa perlu meluaskan ilmunya, meningkatkan iman dan taqwanya, memperbaiki ciri-ciri kepimpinannya ke atas wilayah dan rakyat seperti memiliki wawasan untuk mencapai sesuatu yang jauh lebih baik dan besar pada masa akan datang.

Sebagaimana perumpamaan kerajaan di atas, demikianlah juga peranan unsur-unsur Ruh, Qalbu, Hawa Nafsu, Jasad dan Anggota Badan. Aktiviti Ruh ke atas Hawa Nafsu dinamakan Mujahadah manakala aktiviti Ruh untuk mencemerlangkan dirinya dinamakan Tazkiyat al-Nafs. Ruh sentiasa bermujahadah ke atas Hawa Nafsu supaya dengan itu Hawa Nafsu tidak mengganggu atau mempengaruhi Jasad dan Anggota Badan dengan perbuatan-perbuatan mungkar yang dilarang oleh syari‘at. Ruh juga bermujahadah ke atas Hawa Nafsu agar dengan itu Qalbu tidak diusik oleh Hawa Nafsu dengan sifat-sifat yang tercela. Pada waktu yang sama Ruh sentiasa berusaha meningkatkan kecemerlangannya sendiri agar ia dihiasi dengan sifat-sifat mulia. Sifat-sifat mulia ini kemudian akan terpancar keluar hingga memberi pengaruh kepada Qalbu, Jasad dan Anggota Badan.

Ilmu Tasawuf berperanan membantu Ruh untuk melakukan Mujahadah ke atas Hawa Nafsu dan pada waktu yang membantu meningkatkan lagi kecemerlangan Ruh itu sendiri. Tujuannya tidak lain supaya Ruh dan segala yang dipimpinnya berjaya menjadi manusia yang mulia di sisi Allah dan mencapai kejayaan yang hakiki di dunia dan akhirat.

Di sini perlu ditekankan bahawa untuk merealisasikan tujuan di atas, ilmu tasawuf tidak berperanan secara tersendiri atau berasingan. Ia bergandingan bahu dengan lain-lain ilmu syari‘at Islam seperti aqidah yang tulen di sisi Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah dan amal yang ikhlas lagi benar di sisi al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih. Setiap tokoh dan penuntut tasawuf yang berada di atas jalan yang benar tidak sekali-kali akan memisahkan ilmu tasawuf daripada lain-lain ilmu syari‘at.

Pada waktu yang sama, setiap individu Muslim yang berada di atas jalan yang benar tidak boleh mengasingkan ilmu tasawuf daripada dirinya. Pengasingan daripada ilmu tasawuf akan menyebabkan diri seseorang itu terserlah dengan sifat yang tercela seperti riya’, ujub, hasad, membazir, bakhil, malas, tidak berdisiplin, berburuk sangka dan pelbagai lagi sekalipun dia beriman kepada Allah dan mendirikan solat.

Malah pengasingan ilmu tasawuf akan menyebabkan dia terhindar dari sifat-sifat mulia seperti al-Tawabah (sentiasa beristighfar dan bertaubat), al-Zuhd (membebaskan hati daripada mencintai dunia), al-Shabr (sabar), al-Syukr (berterima kasih), al-Ridha (rela terhadap Allah), al-Khauf (takut kepada Allah), al-Haya’ (malu kepada Allah), al-Raja’ (mengharapkan pertemuan dengan Allah), al-Faqr (berhajat kepada Allah), al-Tawakkul (berserah kepada Allah) dan al-Mahabbah (cinta yang tidak berbelah bahagi kepada Allah). Kesemua sifat yang mulia ini digaris dan dituntut oleh al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih manakala ilmu tasawuf hanya berperanan membantu umat Islam untuk mencapainya. Di sinilah letaknya kepentingan ilmu tasawuf.

Pengertian Tasawuf.

Pengertian Tasawuf.

oleh :Ust Hafiz Firdaus

Para pengkaji ilmu tasawuf berselisih pendapat tentang pengertian atau definisi tasawuf. Perselisihan mereka bermula dari perkataan Sufi (الصوفي) itu sendiri. Ada yang membahas dari sudut maksudnya, ada yang membahas dari sudut asal usulnya dan ada yang membahas dari sudut masa kelahiran perkataan itu sendiri.


Akan tetapi di antara perselisihan ini, yang rajih ialah perkataan “Sufi” hanyalah satu julukan atau gelaran.[1] Yang penting bukanlah perkataan tetapi intipati dan kandungan yang dibawa oleh perkataan tersebut. Pengertian “Sufi” di sisi ‘Abd al Qadir al-Jilani rahimahullah (561H) ialah orang yang berjaya merealisasikan ciri-ciri murni serta sifat-sifat mulia sehingga dia berhak untuk disebut sebagai seorang Sufi. Beliau menulis:


Sufi diambil dari kata al-Mushafaat, iaitu seorang hamba yang disucikan Allah atau orang yang suci daripada penyakit jiwa, bersih dari sifat-sifat tercela, menempuh mazhabnya yang terpuji dan mengikuti hakikat serta tidak tunduk kepada salah seorang makhluk.


Dalam ketika yang lain ‘Abd al-Qadir al-Jilani berkata:


Sufi ialah orang yang bersih batinnya dan zahirnya serta mengikuti Kitab Allah (al-Qur’an) dan Sunnah Rasul-Nya.


Kembali kepada perbahasan asal kita tentang pengertian tasawuf (التصوف) (al-Tashawwuf), ‘Abd al-Qadir al-Jilani mengertikannya sebagai:


Tasawuf ialah percaya kepada Yang Haq (Allah) dan berperilaku baik kepada makhluk.

Pengertian ini beliau jelaskan sebagai berikut:

Yaitu bertaqwa kepada Allah, mentaati-Nya, menerapkan syari‘at secara zahir, menyelamatkan hati, memperkayakan hati, mengindahkan wajah, berdakwah, mencegah penganiayaan (ke atas orang lain), sabar menerima penganiayaan dan kefakiran, menjaga kehormatan guru, bersikap baik dengan saudara, menasihati orang kecil dan besar, meninggalkan permusuhan, bersikap lemah lembut, melaksanakan keutamaan, menghindari dari menyimpan (harta benda), menghindari persahabatan dengan orang yang tidak setingkat (dalam keimanan) dan (akhirnya) tolong menolong dalam urusan agama dan dunia.


Daripada nukilan-nukilan di atas, jelas bahawa pengertian Tasawuf di sisi ‘Abd al-Qadir al-Jilani ialah ciri-ciri murni dan sifat-sifat mulia yang patut diterapkan oleh orang Islam ke atas dirinya. Penerapan ini dilakukan dengan bermujahadah, yakni pertarungan ruhani untuk mengawal dan menumpaskan nafsu yang tercela.Apabila seseorang itu berjaya menerap dan merealisasikan ciri-ciri murni dan sifat-sifat mulia tersebut, barulah dia digelar sebagai seorang Ahli Sufi.


Pengertian Tasawuf dan Sufi yang diberikan oleh ‘Abd al-Qadir al-Jilani di atas mungkin berbeza dengan tokoh-tokoh tasawuf yang lain. Namun jika dicermati perbezaan-perbezaan ini, akan didapati bahawa kesemuanya tetap mengarah kepada maksud yang satu. Hal ini sepertimana yang dirumuskan oleh ‘Abd al-Fatah Ahmad al-Fawi:


Secara ringkasnya Risalah al-Qusyairiyyah, Hilyah al-Auliya’, Tazkirah al-Auliya’ dan lain-lain buku yang memperkatakan tentang tasawuf dipenuhi dengan ratusan lafaz dan cerita tentang ahli sufi dan ahli tasawuf. Kesemuanya memiliki perbezaan ta’bir dan sumber pengambilan. Namun begitu kesemuanya tetap menuju kepada satu tujuan sahaja, iaitu menghindarkan diri daripada kelazatan dunia, membersihkan jiwa dan berusaha mencapai cinta Illahi dalam ruang lingkup ketinggian rohani dan mujahadah nafsu.

Scientific Evidence on the Oneness (Tawheed) of Allah (SWT)

Scientific Evidence on the Oneness (Tawheed) of Allah (SWT)

Ibrahim B. Syed, Ph. D.
President
Islamic Research Foundation International, Inc.
7102 W. Shefford Lane
Louisville, KY 40242-6462, USA
E-mail: IRFI@INAME.COM
Website: http://WWW.IRFI.ORG



Insha'Allah I will talk a few words on "Qur'an and Science" which I hope will be beneficial for Dawah work. I am a student of Science and a student of Qur'an Majeed. Although my knowledge of Arabic is basic, Alhamdulillah I have discovered that the scholars have failed to translate the Qur'an faithfully, particularly into the English language. For example Zauj is translated as wife rather than spouse. Alaq is translated as blood clot or congealed blood rather than leech or something that clings. Similarly very few people know the meaning of Nikah or Zina.

Science means knowledge or "ILM" in Arabic, or systematic study of Natural Phenomena or Ayah(in Arabic). God or Allah (SWT) says in the Qur'an Kareem "Inna Fi Dalika La Ayathin Li Qaumin Yatha Fakkarun." Meaning these are the Signs for those people who

think. Allah(SWT) asks us to study His creation(Nature) and our own selves to understand Him. There are over 1200 verses in the Qur'an which deal with scientific subjects.


History of God:

Every child and adult must have asked at least once in a lifetime such questions as what is God? How does God look like? When was God born? Will God die? Who are God' parents? Does God have children? Does God exist? If there is a God they why don't I see God? Why can't God talk to me? These and many others are very difficult questions to answer for those whose religion is not Islam. Here an attempt is made to answer these questions fully or partially.

Everyone believes in something-unseen spirits, which can help or harm; many gods; own ability to make a happier world; national government; money; science; science; history; philosophical speculation; or just one God. Belief is part of a human being.

Search for Answers

What makes the thunder roar and the rain to fall? What makes lightning? Where does the sun go when it sets? What causes solar and lunar eclipses? What causes diseases? What does life mean? Men looked for answers and made up stories to explain the mysteries of the universe. Myths explained creation of life, world, eclipses, coming and going of seasons, cases of sickness, etc. Most myths are imaginative.

Early man considered anything unusual as evidence of supernatural power: high mountains, deep craters, waterfalls, earthquakes, volcanoes, lightning, tornadoes, hurricanes, heat waves, snowstorms, sand storms, wild animals, poisonous animals, epidemic diseases, etc. Early man also believed in "Animism" or belief in spirits dwelling within trees, stones, rivers, etc. Early man worshipped nature: sun, moon, stars, snakes, cows, trees, rivers, wind, fire, clouds, sky, etc. Many early people also believed in a god who was a distant and mysterious being. Babylonians, Romans, early Australians called their god a father (masculine for strength and power). American natives called their god Great Father, Chinese and ancient Indians and Greeks called god "Sky" as the sky covers everything.

Forty thousand years ago Aryan (noble) tribes living near the Caspian Sea believed in these nature gods (sun, moon, sky, wind, earth, fire, tree, etc.). Later they migrated in all directions carrying their beliefs. Hence the gods of Europeans, Greeks, Romans, Persians and Indians resembled each other. About 1,500 years ago all countries except a few countries in South Asia started to believe in one God. In India ancient gods are still honored and worshipped.

MONOTHEISM

According to scriptures, in Middle East God spoke to Prophet Abraham. Prophet Abraham found this God was more powerful than the spirits that lived in rocks, trees, sacred groves, snakes, wild animals, sand storms. Prophet Moses heard a voice from a flaming bush on Mt. Sinai. The voice said," I AM WHO I AM THE ONE WHO ALWAYS IS-YAHWEH." Yahweh is the Hebrew word for God. When Christianity came, the Christians believed in Trinity-The Holy Father, The Holy Ghost and the Holy Son. Jesus Christ (peace is upon him) is believed to be the Son of God. The Christians say "God made man in His own image." They give anthropomorphic image of God-meaning God looks like man.

In Islam, God is called "Allah." Allah is a unique Arabic word for it is neither singular nor plural and it is neither feminine nor masculine. For example, god is singular and gods is plural. God is masculine and goddess is feminine. Although Allah has no gender, Allah is usually referred to as He for conceptual reasons and easy understanding. The most rational and highly realistic concept of God in any religion is revealed in the Glorious Qur'an in Surah 112 which is called Al-Iklas (Sincerity) or Al-Tawhid (Unity). It has been called the essence of the Qur'an. The translation reads:

In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful

1. Say: He is Allah, the One

2. Allah, the Eternal, the Absolute

3. He begetteth not, nor was begotten

4. And there is none comparable unto Him.


This extremely simple and crystal clear concept of God has not been given by any other religion. Thus Surah tells us God is One, Eternal(no death), Absolute(has no limitation whatsoever), was not born like other living creatures. Has no partners and does not give birth to sons or daughters. Most important of all "there is nothing in the world or universe which can be compared to Allah." Allah has no form, shape or substance. People ask how to visualize a God who has no birth or death? Hoe come no one challenges the concept of Law of Conservation of Energy-which states that energy is neither created nor destroyed and that one from of energy is converted into another form? When a light bulb is switched on, we see electrical energy converted into light energy. Dry cells and batteries convert chemical energy into electricity or light. In automobiles and planes we see chemical (gasoline) energy converted into kinetic energy (motion).

The Noble Qur'an describe nature or attributes of God with 99 names such as Omnipotent (all powerful), Omnipresent (present everywhere), Omniscient (all knowing), etc.

In the Qur'an the concept of Allah or God is clearly defined. Examples are Surah IQLAS and Ayah al Kursi(Surah 2, Al-Baqara:255:Allah! There is no God save Him, the Alive, the Eternal. Neither slumber nor sleep overtaketh Him. Unto Him belongeth whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth....) In the Qur'an we also read, Allah is FATHIR 'US 'SAMAVATHI WAL ARDHI and BADI 'US 'SAMAVATHI WAL WARDHI. In short Allah(SWT) is the Creator of the Universe and everything in it and created from nothing. This is rational and appealing to the scientists. Now days scientists are showing the way to Religion and God. Examples are Paul Davis's books: "God and the New Physics" and "the Mind of God." Several books on "The Anthropic Principle."


The concept of TAWHID is the strongest foundation of Islam. The Unity of God or oneness of Allah. How to convince the children and non-Muslims about TAWHID. We can do this scientifically, rationally or logically. All mater is made of atoms. The simplest atom is the atom of Hydrogen which consists of a proton( + positively charged) and an electron(- negatively charged) orbiting around the proton. 75% of matter in the universe consists of Hydrogen and the rest is made of Helium which is in the stars such as our sun where nuclear fusion (deuterium and tritium fuse to form Helium and Energy) takes place resulting in release of energy (heat and light).


The physicists have determined accurately the mass, charge, spin, etc of the proton and the electron. The diameter of the proton, the distance between the proton and the electron. The proton to electron mass ratio is 1837 . That is one proton is equal to 1837 electrons. Why the ratio is 1837 and not 1500 or 2000 ? The answer will give you the existence of God.

When the hydrogen found on any planet in the solar system or in our sun is analyzed, we find it to be identical to that found on the earth. Our sun is one of the 200 billion stars in our Galaxy called the Milkyway Galaxy. The hydrogen in any star in the Milkyway Galaxy is identical to that found on earth. There are about 200 billion Galaxies in the Universe. The nearest Galaxy is the Andromeda Galaxy. The properties of Hydrogen in any Galaxy is identical to that found on EARTH.

WHAT IS THE CONCLUSION? The CREATOR of earth, solar system, stars, galaxies, is the ONE AND THE SAME. IN OTHER WORDS THE CREATOR OF THE UNIVERSE AND EVERYTHING IN IT IS ONE AND THE SAME. FOR MUSLIMS HE IS ALLAH THE AHAD.

Other examples are the Four Natural Forces:

1. Gravitational Force

2. Electromagnetic Force

3. Nuclear Weak Force

4. Nuclear Strong Force


One will find that these forces are identical everywhere in the universe and the physical laws that operate everywhere in the universe are the same. HENCE THE CONCLUSION IS INDISPUTABLE THAT

THE CREATOR IS ONE.

Other examples in the Qur'an are:

Surah 4: 1(Verse)

Surah 75: 39 (Verse)

Surah 21: 30(verse)

Surah 13 : 12 (verse)



The Qur'an says:


O mankind, reverence your Guardian Lord

who created you from a single person,

created of like nature, his mate, and

from them twain scattered (like seeds)

countless men and women. Reverence God

through whom you demand your mutual

(rights), and (reverence) the wombs

(that bore you): for God ever watches

you.(4:1).

It is He who does show you the lightning

by way both of fear and of hope. It is

He who does raise up the clouds, heavy

with (fertilizing) rain (13:12).

Allahu 'Alamu (Allah knows best).

10 PESAN RASULULLAH SAW

Gambar: Tuan Guru Dato Nik Abd Aziz sedang berdoa

10 PESAN RASULULLAH SAW

Ada sepuluh pesan Rasulullah saw yang
mengajarkan kita praktis mengusir iblis
dan bala tentaranya jika menyerang kita
dengan rayuan-rayuan yang menyebabkan
kita terjerumus kedalam jurang kehinaan
tanpa kita sadari dengan memanfaatkan
titik kelemahan kita . Mari kita
memperhatikan pesan-pesan kenabian
tersebut yang tertuang dalam bentuk
dialog antara manusia dan setan ;

1. Jika ia datang kepadamu dan berkata :
"Anakmu mati". Katakan kepadanya:
"Sesengguhnya makhluk hidup diciptakan
untuk mati, dan penggalan dariku
(putraku) akan masuk surga. Dan hal itu
membuatku gembira".

2.Jika ia datang kepadamu dan berkata :
"Hartamu musnah".Katakan kepadanya:
"Segala puji bagi Allah Zat Yang Maha
Memberi dan Mengambil, dan menggugurkan
atasku kewajiban zakat".

3. Jika ia datang kepadamu dan berkata :
"Orang-orang menzalimimu sedangkan kamu
tidak menzalimi seorang pun".Maka,
katakan kepadanya :"Siksaan akan menimpa
orang-orang yang berbuat zalim dan tidak
menimpa orang-orang yang berbuat
kebajikan ( Mukhsinin)".

4. Dan jika ia datang kepadamu dan
berkata :"Betapa banyak kebaikanmu",
dengan tujuan menjerumuskan untuk bangga
diri (Ujub). Maka ia katakan kepadanya
:"Kejelekan-kejelekanku jauh lebih
banyak dari pada kebaikanku".

5. Dan jika ia datang kepadamu dan
berkata :"Alangkah banyaknya shalatmu".
Maka katakan :"Kelalaianku lebih banyak
dibanding shalatku".

6. Dan jika ia datang dan berkata
:"Betapa banyak kamu bersedekah kepada
orang-orang". Maka katakan kepadanya
:"Apa yang saya terima dari Allah jauh
lebih banyak dari yang saya sedekahkan".

7. Dan jika ia berkata kepadamu :"Betapa
banyak orang yang menzalimimu". Maka
katakan kepadanya :"Orang-orang yang
kuzalimi lebih banyak".

8. Dan jika ia berkata kepadamu :"Betapa
banyak amalmu". Maka katakan :"Betapa
seringnya aku bermaksiat".

9. Dan jika ia datang kepadamu dan
berkata :"Minumlah minum-minuman keras!"
Maka katakan :"Saya tidak akan
mengerjakan maksiat".

10. Dan jika ia datang kepadamu dan
berkata :"Mengapa kamu tidak mencintai
dunia ?" Maka katakan :"Aku tidak
mencintainya dan telah banyak orang lain
yang tertipu olehnya".

Peringatan untuk ahli gerakan Islam

Sesungguhnya perjalanan kita masih
jauh dan entah di mana penghujungnya.
Di lorong-lorong yang akan kita susuri
sudah pasti terhidang di sana pelbagai
onak dan duri yang sudah lama menanti.

Ingatlah tidak pernah tercatat dalam
sejarah dunia, Islam diterima dengan
puji-pujian.

Sesungguhnya Islam tidak diterima
dengan hamparan permaidani merah atau
diserikan lagi dengan bunga manggar
tetapi sedarlah saudaraku,
sesungguhnya Islam diterima dengan
kilauan mata pedang yang akhirnya
menghadirkan darah merah membasahi
bumi. Itulah gambaran hidup seorang
mujahid dan kita mesti menuju ke arah
itu.

Kekadang kita berbisik sendirian,
mampukah aku? Kita belum tahu tetapi
kita berdoa semoga Allah memberikan
kita kekuatan yang jitu semoga kita
selamat menghembuskan nafas sedangkan
hati kita masih segar berpaterikan
syahadah suci.

Chemical substances invented by Muslim chemists for use in the chemical industries

Acetic acid

Acetic acid was first concentrated from vinegar through distillation by Geber in the 8th century.

Derivative and artificial substances
In the 10th century, Muhammad ibn Zakarīya Rāzi wrote that he and his Muslim predecessors (Calid, Geber and al-Kindi) invented the following derivative and artificial chemical substances: lead(II) oxide (PbO), red lead (Pb3O4), tin(II) oxide (Isfidaj), copper acetate (Zaniar), copper(II) oxide (CuO), lead sulfide, zinc oxide, bismuth oxide, antimony oxide, iron rust, iron acetate, Daws (a contituent of steel), cinnabar (HgS), arsenic trioxide (As2O3), alkali (al-Qili), sodium hydroxide (caustic soda), and Qalimiya (anything that separates from metals during their purification).

Distilled alcohol

The isolation of ethanol (alcohol) as a pure compound was first achieved by Muslim chemists who developed the art of distillation during the Abbasid caliphate, the most notable of whom were Jabir ibn Hayyan (Geber), Al-Kindi (Alkindus) and al-Razi (Rhazes). The writings attributed to Jabir ibn Hayyan (721-815) mention the flammable vapors of boiled wine. Al-Kindi (801-873) unambiguously described the distillation of wine.[31] This may have been for the purpose of separating alcoholic content from drinks due to the Islamic prohibition of alcohol consumption.

Muslim chemists were the first to produce fully purified distilled alcohol from the 8th century and manufactured them on a large scale from at least the 10th century, for use in medicine and the chemical and pharmaceutical industries, though it was rarely used for drinking due to the Islamic prohibition of alcohol consumption. Alcohol was still consumed by non-Muslims in the Islamic world however.

Ahmad Y Hassan wrote:

"The distillation of wine and the properties of alcohol were known to Islamic chemists from the eighth century. The prohibition of wine in Islam did not mean that wine was not produced or consumed or that Arab alchemists did not subject it to their distillation processes. Jabir ibn Hayyan described a cooling technique which can be applied to the distillation of alcohol."

Medicinal substances

Muslim chemists and physicians discovered and produced at least 2,000 medicinal substances for use in medicine and the pharmaceutical sciences.

Natural substances

In the 10th century, Muhammad ibn Zakarīya Rāzi classified the natural chemical substances that were discovered by him and his Muslim predecessors (mainly Calid, Geber, al-Kindi and al-Tamimi) as follows:

* Four spirits: mercury, sal ammoniac, arsenic, sulfur.
* Eight fusible metals: gold, silver, copper, iron, tin, lead, mercury.
* Thirteen stones: marqashisha, maghnisiya, daws (a constituent of iron and steel), tutiya, lapis lazuli, malachite green, turquoise, hematite, arsenic oxide, lead sulfide, talq (mica and asbestos), gypsum, glass.
* Six vitriols: black vitriol, alum, qalqand, qalqadis, qalqatar, suri.
* Seven borates: borax, bread borax, natron, nitrate, sodium nitrate, potassium nitrate, sodium borate.
* Thirteen salts: lead(II) acetate (sweet), magnesium sulfate (bitter), andarani salt, tabarzad, potassium nitrate, naphthenate, black salt (Indian), salt of egg, alkali (al-qali), salt of urine, calcium hydroxide (slaked lime), salt of oak ashes, natron.
Vegetable and animal substances

Muhammad ibn Zakarīya Rāzi writes that the only vegetable substance used by Muslim alchemists are the ashes of the Ushnan plant, from which they produced alkali metals and alkali salts. Razi also lists ten animal substances that were used by him and his contemporary alchemists: hair, skulls, brains, bile, blood, milk, urine, eggs, nacre (mother of pearl) and horn. He writes that hair, brains, bile, eggs, skulls and blood were used to prepare sal ammoniac.

Other substances

Through their experiments with various chemical compounds, Arabic chemists first produced many other chemical substances, including:

* Arsenic, alkali, alkali salt, rice vinegar, boraxes, potassium nitrate, sulfur and purified sal ammoniac by Geber.
* Sal nitrum and vitriol by al-Razi.
* Ethanol, sulfuric acid, ammonia, mercury, camphor, pomades, and syrups.
* Lead carbonatic, arsenic, and antimony.
* Nitric and sulfuric acids, alkali, the salts of mercury, antimony, and bismuth.
* Aqua regia, alum, sal ammoniac, stones, sulfur, salts, and spirits of mercury.

Geber was also the first to classify all seven classical metals: gold, silver, tin, lead, mercury, iron, and copper.

Chemical industries

The following chemical substances were invented by Muslim chemists for use in the chemical industries:

Artificial pearl and purified pearl

In his Kitab al-Durra al-Maknuna (The Book of the Hidden Pearl), Geber described the first recipes for the manufacture of artificial pearls and the purifying of pearls that were discoloured from the sea or from grease.

Ceramics

From between the eighth and eighteenth centuries, the use of glazed ceramics was prevalent in Islamic art, usually assuming the form of elaborate pottery. Tin-opacified glazing was one of the earliest new technologies developed by the Islamic potters. The first Islamic opaque glazes can be found as blue-painted ware in Basra, dating to around the 8th century. Another significant contribution was the development of stonepaste ceramics, originating from 9th century Iraq.Other centers for innovative ceramic pottery in the Islamic world included Fustat (from 975 to 1075), Damascus (from 1100 to around 1600) and Tabriz (from 1470 to 1550).

Cheese glue

In The Book of the Hidden Pearl, Geber described the first recipes for the manufacture of glue from cheese.

Dyed gemstones and dyed pearls

In The Book of the Hidden Pearl, Geber described the first recipes for the dying and artificial colouring of gemstones and pearls.

Essential oil

Essential oils were first produced by Avicenna in the early 11th century, using steam distillation, for use in aromatherapy and the drinking and perfumery industries.

Explosive fireworks and firecrackers

Fireworks and firecrackers, which may have been adopted from China, were first composed of explosive gunpowder compositions (around 75% saltpetre, 10% sulfur, and 15% carbon) in the Islamic world and were first described by Hasan al-Rammah of Syria in 1270.

Fireproof clothing and dissolved talc

Egyptian soldiers at the Battle of Ain Jalut in 1260 were the first to wear fireproof clothing and the first to smear dissolved talc on their hands, as forms of fire protection from gunpowder.

Kerosene and Kerosene lamp

Kerosene was produced from the distillation of petroleum and was first described by al-Razi (Rhazes) in 9th century Baghdad. In his Kitab al-Asrar (Book of Secrets), he described two methods for the production of kerosene. One method involved using clay as an absorbent, while the other method involved using ammonium chloride (sal ammoniac). Al-Razi also described the first kerosene lamps (naffatah) used for heating and lighting in his Kitab al-Asrar (Book of Secrets). These were used in the oil lamp industry.

Lustreware

Lustreware was invented in Iraq by the Arabian chemist Jabir ibn Hayyan (Geber) in the 8th century during the Abbasid caliphate.

Mineral acids

The important mineral acids of nitric acid, sulfuric acid, and hydrochloric acid, were all first produced by Geber. These have remained some of the most common products in the chemical industry for over a thousand years.

Naphtha and tar

From the 8th century, the streets of Baghdad were the first to be paved with tar, derived from petroleum through destructive distillation. In the 9th century, oil fields were exploited in the area around modern Baku, Azerbaijan, to produce the earliest naphtha. These fields were described by Masudi in the 10th century, and by Marco Polo in the 13th century, who described the output of those oil wells as hundreds of shiploads.

Petrol

Muslim chemists were the first to produce petrol from crude oil, using the process of distillation.

Plated mail

Plated mail was invented by Geber in The Book of the Hidden Pearl for use in armours (jawasin), helmets (bid) and shields (daraq).

Rosewater

Rosewater was first produced by Muslim chemists through the distillation of roses, for use in the drinking and perfumery industries.

Drinking industry

Coffee

An Arab named Khalid was tending his goats in the Kaffa region of Ethiopia, when he noticed his animals became livelier after eating a certain berry. He boiled the berries to make the first coffee. Certainly the first record of the drink is of beans exported from Yemen to Ethiopia where Sufis drank it to stay awake all night to pray on special occasions. By the late 15th century, it had arrived in Makkah and Turkey from where it made its way to Venice in 1645. It was brought to England in 1650 by a Greek named Pasqua Rosee who opened the first coffee house in Lombard Street in the City of London. The Arabic qahwa became the Turkish kahve, then the Italian caffè, and then English coffee.

Distilled water and purified water

Arab chemists were the first to produce distilled water and purified water, used for water supply systems and for long journeys across deserts where the supplies were uncertain.

Soft drink

Sherbet, the first juiced and carbonated soft drink, made of crushed fruit, herbs, or flowers, has long existed as one of the most popular beverages from and of the Muslim world, winning over Western figures such as Lord Byron. Muslims developed a variety of juices to make their sharab, an Arabic word from which the Italian sorbetto, French sorbet and English sherbet were derived. Today, this juice is known by a multitude of names, is associated with numerous cultural traditions, and is produced by countries ranging from India to the United States of America.

Syrups

The medieval Muslim sources contain many recipes for drink syrups that can be kept outside the refrigerator for weeks or months.

Glass industry

Artificial gemstone

Jabir first described the production of high quality coloured glass cut into artificial gemstones.

Coloured glass and stained glass

Stained glass was first produced Muslim architects in Southwest Asia using coloured glass rather than stone. In the 8th century, the Arab chemist Jabir ibn Hayyan (Geber) scientifically described 46 original recipes for producing coloured glass in Kitab al-Durra al-Maknuna (The Book of the Hidden Pearl), in addition to 12 recipes inserted by al-Marrakishi in a later edition of the book.

Clear, colourless, high-purity glass

Clear, colourless, high-purity glass were first produced by Muslims in the 9th century, such as the quartz glass invented by Abbas Ibn Firnas. The Arab poet al-Buhturi (820-897) describes the clarity of such glass as follows:

"Its colour hides the glass as if it is standing in it without a container."

Clear glass mirror

By the 11th century, clear glass mirrors were being produced in Islamic Spain.

Glass factory

The first glass factories were built by Muslim craftsmen in the Islamic world. The first glass factories in Europe were later built in the 11th century by Egyptian craftsmen in Corinth, Greece.

Refracting parabolic mirror

The refracting parabolic mirror was first described by Ibn Sahl in his On the Burning Instruments in the 10th century, and later described again in Ibn al-Haytham's On Burning Mirrors and Book of Optics (1021).

Silica glass and Quartz glass

Silica glass and Quartz glass, a clear, colourless, high-purity glass, was invented by Abbas Ibn Firnas (810-887), who was the first to produce glass from sand and stones such as quartz.

Hygiene industries

Cosmetics

Early forms of cosmetics had been used since ancient times, but these were usually created primarily for the purpose of beautification and often used harmful substances. This changed with Muslim cosmetologists who emphasized hygiene, due to religious requirements, and invented various healthy and hygienic cosmetics that are still used today.

Soap

True soaps made from vegetable oils (such as olive oil), aromatic oils (such as thyme oil) and Sodium Lye (al-Soda al-Kawia) were first produced by Muslim chemists in the medieval Islamic world.[50] Due to washing and bathing being religious requirements for Muslims, they invented the recipe for true soap, which is still in use today, and they invented the soap bar.The formula for soap used since then hasn't changed and are identical to the current soap sold in modern times.

From the beginning of the 7th century, soap was produced in Nablus (Palestine), Kufa (Iraq) and Basra (Iraq). Soaps, as we know them today, are descendants of historical Arabian Soaps. Arabian Soap was perfumed and colored, while some of the soaps were liquid and others were solid. They also had special soap for shaving. It was commercially sold for 3 Dirhams (0.3 Dinars) a piece in 981 AD. A manuscript of Al-Razi (Rhazes) contains various modern recipes for soap. A recently discovered manuscript from the 13th century details more recipes for soap making, e.g. take some sesame oil, a sprinkle of potash, alkali and some lime, mix them all together, and boil. When cooked, they are poured into molds and left to set, leaving hard soap (soap bar).

Perfumery

Islamic cultures contributed significantly to the development of perfumery in both perfecting the extraction of fragrances through steam distillation and by introducing new raw ingredients. Both the raw ingredients and distillation technology significantly influenced western perfumery and scientific developments, particularly chemistry.

As traders, Islamic cultures such as the Arabs and Persians had wider access to different spices, herbals, and other fragrance materials. In addition to trading them, many of these exotic materials were cultivated by the Muslims such that they could be successfully grown outside of their native climates. Two examples of this include jasmine, which is native to South and Southeast Asia, and various citrus fruits, which are native to East Asia. Both of these ingredients are still highly important in modern perfumery.

In Islamic culture, perfume usage has been documented as far back as the 6th century and its usage is considered a religious duty. Muhammad said[citation needed]:

"The taking of a bath on Friday is compulsory for every male Muslim who has attained the age of puberty and (also) the cleaning of his teeth with Miswaak (a type of twig used as a toothbrush), and the using of perfume if it is available. (Recorded in Sahih Bukhari).

Such rituals gave incentives to scholars to search and develop a cheaper way to produce incenses and in mass production. Two talented chemists, Jabir ibn Hayyan (born 722, Iraq), and al-Kindi (born 801, Iraq) established the perfume industry. Jabir developed many techniques, including distillation, evaporation and filtration, which enabled the collection of the odour of plants into a vapour that could be collected in the form of water or oil. [51] Al-Kindi, however, was the real founder of the perfume industry, as he carried out extensive research and experiments in combining various plants and other sources to produce a variety of scent products. He elaborated a vast number of ‘recipes’ for a wide range of perfumes, cosmetics and pharmaceuticals. His work in the laboratory is reported by a witness who said:

"I received the following description, or recipe, from Abu Yusuf Ya'qub b. Ishaq al-Kindi, and I saw him making it and giving it an addition in my presence.

The writer goes on in the same section to speak of the preparation of a perfume called ghaliya, which contained musk, amber and other ingredients, and reveals a long list of technical names of drugs and apparatus.

Musk and floral perfumes were brought to Europe in the 11th and 12th centuries from Arabia, through trade with the Islamic world and with the returning Crusaders. Those who traded for these were most often also involved in trade for spices and dyestuffs. There are records of the Pepperers Guild of London, going back to 1179, which show them trading with Muslims in spices, perfume ingredients and dyes.

Shampoo

Shampoo was first developed by the Bengali Muslim Sake Dean Mahomet. He introduced it to England when he opened "Mahomed's Indian Vapour Baths" in Brighton seafront in 1759. He was later appointed as a "Shampooing Surgeon" to Kings George IV and William IV.

Gunpowder compositions
Purified potassium nitrate

Potassium nitrate (saltpetre) was known to the Arabs in an early time as it was known to Khalid ibn Yazid (Calid) (d. 709) and was known under various names, it is used as a flux in metallurgical operations and for producing nitric acid and aqua regia. Recipes for these uses are found in the works of Jabir ibn Hayyan (Geber, d. 815), Abu Bakr al-Razi (Rhazes, d. 932) and other alchemists. Arabs were the first to purify saltpeter to the weapons-grade purity as potassium nitrate must be purified to be used effectively. There are two celebrated works which described the purification processes: one is by Ibn Bakhtawayh in his book al-Muqaddimat (1029), and the other is by the Arab chemist and engineer Hassan al-Rammah of Syria in his book al-Furusiyya wa al-Manasib al-Harbiyya (1270). The first complete purification process for potassium nitrate was described by al-Rammah, who first described the use of potassium carbonate (in the form of wood ashes) to remove calcium and magnesium salts from the potassium nitrate.

A complete gunpowder recipe, which uses purified saltpetre for the first time, exists in a 10th century Arabic manuscript. In another manuscript from the 10th century there is a full description of gunpowder and its use in cannons.

Explosive gunpowder
The ideal composition for explosive gunpowder used in modern times is 75% potassium nitrate (saltpetre), 10% sulfur, and 15% carbon. Several almost identical compositions were first described by the Arab engineer Hasan al-Rammah as a recipe for the rockets (tayyar) he described in his al-Furusiyya wa al-Manasib al-Harbiyya (The Book of Military Horsemanship and Ingenious War Devices) in 1270. Several examples include a tayyar "rocket" (75% saltpetre, 8% sulfur, 15% carbon) and the tayyar buruq "lightning rocket" (74% saltpetre, 10% sulfur, 15% carbon). He states in his book that many of these recipes were known to his father and grandfather, hence dating back to at least the late 12th century. Compositions for an explosive gunpowder effect were not known in China or Europe until the 14th century.

Explosive cannon

The first cannons (midfa) employing explosive gunpowder were used by the Egyptians to repel the Mongols at the Battle of Ain Jalut in 1260, and again in 1304. The gunpowder compositions used for the cannons at these battles were later described in several manuscripts in the early 14th century. Four different gunpowder compositions were used at the battles, with the most explosive cannon having a gunpowder composition (74% saltpetre, 11% sulfur, 15% carbon) again almost identical to idea compositions for explosive gunpowder used in modern times.

*Article taken and edited from http://en.wikipedia.org/wiki/Alchemy_(Islam)